Проблема письменной личности в идеологических конструктах XX века (на материале творчества н.К. Крупской)

Бакшутова Е.В. (г. Самара)

Методологические изыскания в психологии неизбежно связаны с поиском объекта - единицы анализа. От психических процессов и психологических явлений, абстрагированных от их носителя - через значение, смысл, язык, переживания - к целостной уникальной личности, «человеку-в-мире» (Асмолов, 1996) и судьбе человека, «жизненной истории в контексте определенных обстоятельств культуры» (Гусельцева, 2002). История человечества раскрывается в истории/психологии человека, рассказывающего свою личную историю - в письмах, речах, проектах.

Трудно представить время, более сложное и насыщенное дис­курсивными практиками, нежели век XX, его начало, и особенно в России. Реально создававшееся на просветительских идеях торже­ства разума государство, и одновременно - распад, разложение концептов модернизма, явленные искусством, психоанализом, кокаином, революцией и войной. Надежды интеллигенции на осво­бождение и спасение народа - и, практически, уничтожение, как интеллигенции, так и народа. В результате, эпоха эта, как, пожалуй, никакая другая порождает огромное количество архетипических иллюстраций и мифологических персонажей - в политике, науке и искусстве.

К последним, очевидно, относится Н.К. Крупская, чаще всего воспринимаемая нами как жена вождя мирового пролетариата -персонаж анекдотический и мало привлекательный. Между тем, Надежда Константиновна переводит сочинения еще не классиков-экономистов на русский язык; увлекшись марксизмом и революци­онной работой, занимается конспиративной работой, подготовкой документов к съездам и сохранностью партийной кассы. При совет­ской уже власти руководит (более 20 лет) народным образованием, 10 лет заведует Главполитпросветом, Библиотечным управлением Наркомпроса. Эта женщина стояла у истоков пионерской органи­зации, комсомола, женского движения, учительских профсоюзов, движения за социализацию инвалидов; она занималась народной школой и стала первым доктором педагогических наук, ее педаго­гические труды составляют 11 томов. И это все и до вождя, и рядом с ним, и многие годы после его смерти. Жизнь дочери набожной женщины и гордого польского офицера как бы между фраз (самой

Негативные установки как фактор, определяющий формирование

Преступного поведения в отношении представителей религиозных групп

Бал а ки на B.C. (г. Калуга)

В последнее время возросло количество упоминаний о пре­цедентах, связанных со вспышками экстремизма на почве рели­гиозной нетерпимости в России и в мире. Об этих феноменах за­говорили как о явлениях, угрожающих безопасности человечества. Ряд преступлений насильственного характера совершается по причине неприязни к человеку или группе на основе религиозной принадлежности. В целях противодействия развитию религиозного экстремизма необходимо выявление факторов, влияющих на фор­мирование преступного поведения в отношении представителей религиозных групп. Нами был рассмотрен такой фактор, как влияние негативной установки.

В условиях гарантии свободы вероисповедания, а также свободы не исповедовать никакой религии, становится необя­зательным глубокое знание религии и представляющих её кон­фессий. Однако религиозные группы объективно сосуществуют в социуме, и моделируются психикой человека. Полученный образ либо репрезентируется в сознании людей, поддается осмыслению, либо возникает неосознаваемая модель этих религиозных групп и готовность определенным образом действовать в отношении них и их представителей. Этот феномен в отечественной психологии рассматривается в рамках понятия «установка».

Важным здесь является то, что установка начинает влиять на протекание психической деятельности (в частности, формирование мотивов деятельности человека) уже в момент предвосхищения объекта и его характеристик, а не только при взаимодействии с ним. Важной функцией установки является обеспечение «экономного режима» функционирования индивида, когда множество процессов и поведенческих проявлений реализуются, минуя этап осмысления. Поэтому человек действует по отношению к какому-либо объекту как к представителю группы подобных ему объектов, не уделяя вни­мания оценке его индивидуальных характеристик. Поэтому жертвой преступления по мотивам неприязни к религиозной группе может стать любой ее представитель - «невинная жертва».

Негативные установки в отношении религиозных групп позволяют на основе наличия некоторых атрибутов (элементы

130

А-Ж

одежды, лексика, манера поведения) относить незнакомого человека к этой группе и автоматически приписывать ему групповые характеристики. Соответственно, переносится готов­ность действовать определенным образом в отношении этого человека. В условиях дефицита времени и информации роль установки становится определяющей. Этот механизм объясняет случаи преступного поведения в отношении представителей религиозных групп.

Исследования смысловой и мотивационной сферы психики показывают преобладание влияния установки на поведение улюдей с несформированной иерархией жизненных ценностей, смыслов, мотивов. К таковым в большей части относится молодёжь, в част­ности - с девиантным поведением.

В результате проведенного нами исследования было выявлено наличие установок в молодёжной среде по отношению к некоторым религиозным группам. Среди изученных нами семи конфессий (буддизм, иудаизм, православное христианство, католичество, мусульманство, иудаизм, Свидетели Иеговы) негативные установки преобладают в отношении мусульман, иудеев, Свидетелей Иеговы. При этом, такие результаты нельзя сводить лишь к оцениванию данных групп как «чужих». Относя «буддизм» и «старообрядчество» к группе «чужие», респонденты всё же проявили ярко выраженные позитивные установки в их отношении.

Можно сделать выводы о том, что в настоящее время суще­ствует ряд религиозных групп, которые не вызывают опасения по поводу проявления агрессии в их адрес. В тоже время негативные установки по отношению к представителям иудаизма, мусульман­ства, Свидетелей Иеговы могут быть причиной для осуществления преступных действий насильственного характера, жертвами которых могут стать их представители.

Таким образом, только на основании принадлежности к религиозной конфессии, не причиняя реального вреда обществу, человек может стать жертвой религиозного экстремизма. Поэтому необходимо своевременное выявление негативных установок, их осмысление и преобразование что целесообразно для профилак­тики религиозного экстремизма.