3 Вопрос. Основные концепции исторического процесса.

Сложились различии концепции развития общества. Концепция в данном случае представляет собой определенный способ понимания, способ трактовки исторического процесса.

Наиболее древней является теологическая концепция (с 5 д 18 в. Согласно этой концепции исторический процесс зависит от божественной воли. Бог – единственный творец истории, человек – лишь исполнитель божественного замысла, смысл которого недоступен человеческому разуму. Смысл истории здесь – поступательное движение человечества к Богу. В ходе этого движения человек должен совершенствоваться, причем это совершенствование должно касаться в первую очередь нравственного облика человека. Крупнейшими представителями этой теории – христианские богословы Августин Блаженный (354—430) и Фома Аквинский (1225-1274)

С началом Нового времени религиозная интерпретация истории была подвергнута критическому переосмыслению. Сформировалась рационалистическая концепция исторического процесса (18 в.). Согласно рационализму исторический процесс не зависит от божественной воли. Историю делают люди, которые руководствуются собственными представлениями о правильном и неправильном.

В рамках этой концепции оформились подходы двух известных немецких философов (Георг Гегель (1770-1831) и Карл Маркс (1818-1883). Они считали, что история универсальна. Она развивается по общим законам.

Гегель считал, что субстанцией истории, те ее первоосновой, является духовное начало. А содержание этого духовного начала заключается в стремлении к свободе. Исторический процесс – процесс в сознании свободы. Двигаясь вперед, общество все лучше и лучше понимает идею свободы. Все больше эта идея находит свое практическое воплощение.

Если Гегель придерживался идеализма в объяснении исторического процесса, то Маркс отстаивал позиции материализма.

Маркс разработал формационный подход к интерпретации исторического процесса. Согласно этому подходу исторический процесс – смена общественно-экономических формаций. Формации различаются между собой по способу производства и соответствующей ему социально-классовой структуре.

Маркс выделил 5 формаций:

• Первобытнообщинная (бесклассовое общество)

• Рабовладельческая (классовое общество)

• Феодальная (классовое общество)

• Капиталистическая (классовое общество)

• Коммунистическая (бесклассовое общество)

Маркс утверждал, что смена формаций осуществляется преимущественно путем революций. Слабость формационного подхода – здесь все замыкается на материальном производстве. Материальное производство выступает как основной фактор, определяющий общественное развитие. Другим факторам должного внимания не уделяется.

Преодолению этого недостатка призвана служить другая концепция исторического процесса – цивилизационная концепция(20в). Ее представители: российский социолог Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885), немецкий историк Освальд Шпенглер (1880-1936), британский историк Арнольд Тойнби (1889-1975).

В отличие от формационного подхода цивилизационная концепция рассматривает историю как многолинейный процесс развития отдельных цивилизаций. Кроме того, считается что история каждой цивилизации уникальна. Каждая цивилизация проходит стадии рождения, становления, расцвета, упадка и гибели.

Сторонники цивилизационного подхода во главу ставят культуру во всем ее многообразии (наука, образование, искусство, политика, право)