Принцип историзма в его социальной интерпретации

Согласно принципу историзма в его социальном понимании, общественная история раскрывается в следующих чертах. Во-первых, она характеризуется закономерным, необратимым и направленным развитием, то есть непрекращающимся появлением качественно новых социальных структур

166

и систем. Во-вторых, в общественном развитии при всех его разнообразных и наслаивающихся друг на друга проявлениях доминирует прогрессивная тенденция. В‑третьих, источником или движущими силами общественного развития является борьба внутренних противоречий на каждом данном этапе истории. Кроме того, принцип историзма в его социальной интерпретации важен в том отношении, что он не только связывает воедино все три времени исторического существования человечества — прошлое, настоящее и будущее, но самое главное — актуализирует прошлое и будущее в настоящем, без чего не может осуществляться сознательная (целенаправленная) общественно-историческая практика и познавательная деятельность людей. Этот принцип, развернутый в указанных аспектах, является фундаментом новой системы философского знания, разработанной в диалектическом материализме, — социальной философии марксизма.

Идеи историзма как методологического принципа в изучении общественной жизни содержались уже в трудах мыслителей домарксистского периода, высшим этапом которого была философия Гегеля. Именно он первым показал всесторонность развития, внутреннюю связь истории. Однако вплоть до возникновения марксизма общественное развитие не было осмыслено как борьба внутренних противоречий, и зачастую принцип историзма в социальном познании подменялся релятивизмом или финализмом, то есть учением о конце истории.

Что дает нам принцип историзма в понимании социальных явлений и развития общества в целом в современную эпоху? Прежде всего он позволяет объективно оценить относительную целостность, завершенность того или иного этапа исторического развития общества и на этой основе предвидеть тенденции его будущего развития путем выявления действующих в нем внутренних противоречий. Это позволяет, далее, наметить и конкретные меры к достижению тех или иных целей общественного развития и представить дальнейшее движение общества как сознательно управляемый процесс. К примеру, глубокий анализ состояния нашего общества и разработка стратегии ускоренного социально-экономического развития как раз и опирались на принцип историзма в его социальной интерпретации. Иными словами, для того чтобы оценить степень развитости некоторого состояния в настоящем, необходимо хорошо знать и уметь правильно, а не извращенно оценить свое прошлое, ибо незнание прошлого не только вредит познанию настоящего, но ставит под угрозу всякую попытку исторически перспективно действовать в настоящем. Кто полагает, что настоящее никак не детерминировано (прямо или опосредствованно) прошлым, тот глубоко

167

заблуждается. Однако для исторического развития общества существует и еще одна, не менее трагическая опасность: она связана не с незнанием прошлого, а с его догматизацией — окостенением, омертвлением социально-нравственных ценностей и оценок, позволяющей порой некритически принимать зло за добро. Разве догматическое прошлое не сидит в глубинах памяти ныне живущих людей?! Историческая самокритичность общества — решающее условие объективного (а не метафизически одностороннего) понимания им своей действительной роли во всемирной истории. Историческое «самодовольство», превратно судящее о собственном месте в истории, увековечивающее и абсолютизирующее его, не способно ни увидеть ничего исторически значимого в других обществах, ни адекватно соотнести себя с ними.

Глубокое проникновение в диалектику происходящего, его объективную логику, умение делать правильные выводы, отражающие движение времени, — вот что необходимо в первую очередь для исторически ориентированного социального сознания. Исторически ориентированный ум с интересом прослеживает и примечает все начинающееся, поскольку понимание начала помогает найти ключ к объяснению сути явлений, ибо всегда указывает не только на само явление, но и на те условия, в результате которых оно возникло. Это же, в свою очередь, ведет к умению видеть в социальном развитии те внутренние противоречия, которые, как и везде, являются действительным источником, исходным пунктом всякого движения.