Возникновение и развитие философии марксизма

Философия марксизма создана великими революционными мыслителями К. Марксом (1818—1883) и Ф. Энгельсом (1820—1895) и творчески развита В. И. Лениным (1870–1924). История не знает людей, которые оказали бы такое колоссальное влияние не только на развитие духовной культуры, но и на судьбы всего человечества. Возникновение марксизма — революционный переворот в философии и общественной науки в целом, закономерный результат всей предшествующей истории, ответ на вопросы, поставленные жизнью перед общественным движением, философской и социальной мыслью. Философия марксизма оформлялась в стройное учение не как механическое складывание в «философскую копилку» зерен истины, найденных ранее, а как их усвоение путем переработки, критического переосмысления и творческого развития применительно к новым историческим условиям.

Исторические условия возникновения марксизма

К середине XIX в. буржуазные революции были уже позади. Капитализм интенсивно развивался на собственной основе. Возникали крупные промышленные предприятия. Формировался пролетариат, условия труда которого были тяжелыми или даже невыносимыми. Реальная значимость социальной активности рабочего класса резко возросла. Классовые столкновения все более обострялись. Восстают французские ткачи в Лионе и силезские ткачи в Германии, широко развертывается чартистское движение в Англии. Однако выступления рабочего класса во многом еще носили стихийный, неорганизованный характер. Ему не хватало ясного классового самосознания, верного научного понимания путей и средств своего экономического и социального освобождения. Нужно было соединить неорганизованные, разрозненные выступления пролетариата с научной теорией социализма путем организации массовых рабочих партий — передовых отрядов, способных возглавить штурм капитала. Пролетариат мог освободить себя, лишь уничтожив экономические условия эксплуатации человека человеком. Маркс и Энгельс пришли к выводу о всемирно-исторической освободительной миссии рабочего класса и неизбежности революционного перехода от капитализма к социализму. Этот вывод мог быть сделан только на основе тщательного науч-

75

ного исследования законов общественного развития (прежде всего развития капитализма) и предполагал выработку нового мировоззрения и методологии.

Теоретические источники философии марксизма

Великие идеи никогда не возникают на пустом месте: они имеют свою биографию. В естественнонаучном обосновании философии марксизма серьезное значение, по словам Ф. Энгельса, имело диалектико-материалистическое осмысление природы, в котором существенную роль сыграли прежде всего выдающиеся естественнонаучные открытия — открытие закона сохранения и превращения энергии (М. В. Ломоносов, К. Майер), клеточной структуры живых организмов (М. Я. Шлейден и Т. Шванн), а также создание Ч. Дарвином эволюционного учения. В законе сохранения и превращения энергии основоположники марксизма увидели подтверждение принципов материального единства мира, вечности и неуничтожимости материи, взаимопереходов различных форм ее бытия. В учении же о клеточном строении живых организмов они усматривали доказательство внутреннего единства растительного и животного царств, а в учении Дарвина — торжество идеи развития.

Но разрабатывая свое учение, Маркс и Энгельс опирались на достижения не только естествознания, а прежде всего общественных наук. Теоретическими источниками марксизма являются немецкая классическая философия, английская классическая политическая экономия и французский утопический социализм. Непосредственными предшественниками, оказавшими наиболее сильное влияние на их философские взгляды, были Гегель и Фейербах. Диалектические идеи Гегеля в переработанном виде послужили философским источником формирования материалистической диалектики. Маркс отмечал, что та «мистификация, которую претерпела диалектика в руках Гегеля, отнюдь не помешала тому, что именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение ее всеобщих форм движения. У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно» ¹. В своей критике идеалистических воззрений Гегеля основоположники марксизма опирались на всю материалистическую традицию, и прежде всего на материализм Фейербаха. Диалектический материализм и есть результат коренной творческой переработки того и другого на основе нового осмысления социальной и природной реальности.

Идеи выдающихся английских экономистов А. Смита

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 22.

76

(1723-1790) и Д. Рикардо (1772-1823) — основоположников экономической анатомии буржуазного общества, создавших трудовую теорию стоимости, способствовали созданию Марксом и Энгельсом последовательно научной социальной философии — исторического материализма.

Противоречия между богатыми и бедными, между трудом и капиталом давно уже вызывали гневный протест в сердцах благородных людей, мечтавших о социальной справедливости. Ярким выражением этого протеста в истории общественной мысли стал утопический социализм. Наиболее крупные его представители — Ш. Фурье (1772–1837), А. Сен-Симон (1760–1825) и Р. Оуэн (1771–1858) — подвергли глубокой и острой критике противоречия капитализма, высказали ряд гениальных догадок о новом, социалистическом обществе (в частности, об общественной собственности на средства производства, уничтожении эксплуатации человека человеком, превращении труда в источник наслаждения и др.). Однако они не видели реальной силы, которая могла бы совершить социалистические преобразования.

Подлинно научную теорию социализма создали Маркс и Энгельс, показав, что только пролетариат может разрушить старый мир и построить новое общество. Система научных взглядов на объективные законы развития природы и общества, на революционное преобразование социальной действительности стала именоваться марксизмом, составными частями которого являются диалектический и исторический материализм, марксистская политическая экономия и теория научного социализма.