Общественная психология и идеология

Соотношение между обыденным и теоретическим уровнем сознания по-особому трансформируется в соотношении между общественной психологией и идеологией. Общественная психология есть частичный аналог обыденного уровня сознания, в котором представлены разнообразные научные и ненаучные взгляды и оценки, эстетические вкусы и идеи, нравы и традиции, склонности и интересы, образы причудливой фантазии и логика здравого смысла. Идеология же — это частичный аналог теоретического уровня сознания, в котором с позиций определенного класса, партии дается систематизированная оценка социальной действительности. В идеологии аккумулируется социальный опыт общественных групп, классов, формулируются их социально-политические задачи и цели, выстраивается система авторитетных идеалов. Существенным свойством идеологии как специфической теоретической формы сознания выступает то, что она отражает действительность не так целостно-непосредственно, как общественная психология, а опосредствованно, вырабатывая свой категориальный инструментарий, который в силу присущей ему абстрактности как бы дальше отходит от действительности, в чем содержится опасность самозамыкания идеологии, впадения в схоластическое теоретизирование.

Приведем такой аналог с наукой: там, где наука строит гипотезы, идеология в некоторых ее проявлениях может строить произвольные конструкции, принимая их за реальное отражение действительности ¹. Это и обусловливает то, что общественная психология и идеология могут одни и те же явления действительности отражать по-разному. Факт противостояния идеологии и общественной психологии приводит не только к ее отставанию от обыденного сознания, но и к дестабилизации самой общественной психологии, к ее дисгармонии и расшатыванию. Когда в структуре общественного сознания складывается дисгармония, доходящая до резкого (кричащего) противоречия, тогда оно постепенно теряет устойчивость и единство. А это свидетельствует о том, что существует резкое противоречие между миром повседневных реальностей и его отражением в сознании.

Для стабилизации отношений, точнее, разрешения противоречия между теоретическим и общественно-психологическим

¹ Это проявляется в факте «отставания» идеологии от общественной психологии. Это «отставание» не всеобщая закономерность, а лишь частное проявление разнообразных типов соотношения между ними. Идеология может и определять обыденное сознание (такова была социалистическая идеология в 10—20 гг. нашего столетия), и полностью от него отрываться, как это свойственно тоталитарным режимам, особенно при их агонии.

484

уровнями общественного сознания большую роль играет изучение общественного мнения, под которым понимается статистически среднее оценочное отношение различных социальных слоев к текущим событиям общественной жизни. Но для того чтобы его можно было изучать, оно должно быть выражено. Следовательно, для этого необходимы соответствующие условия, в первую очередь гласность, демократия и др. Недаром, как только в нашу общественную жизнь вошли демократические принципы гласности и критики, уровень социальной активности сразу же достиг максимальной отметки, что нашло свое отражение в идеологии, в ее отношении к общественной психологии.

Таковы в самых общих чертах основные уровни общественного сознания, в диапазоне которых функционируют все его формы. Среди этих форм выделяют следующие: философия, политика, право, нравственность, эстетическое сознание, религиозное сознание и наука. Все, кроме философии, формы общественного сознания можно с некоторой долей условности разделить на два цикла. К первому относятся политика, право и этика — в их основе лежит единый смысловой стержень, связанный с выяснением различных модификаций исходного отношения между субъектами (это взаимоотношения между людьми — этика; между человеком и обществом — право; между различными социальными группами, вплоть до целых государств, — политика). Ко второму циклу относятся эстетика, религия (или атеизм), а также наука. Общим стержнем здесь является исходное отношение «субъект — объект», то есть многообразные формы отражения человеческим сознанием его сложных взаимоотношений с миром. Граница между указанными циклами условна, особенно между этическими и эстетическими категориями.