Франкфуртская школа неомарксизма

Возникла в 30-е гг. XX в. во Франкфурте-на-Майне на базе Института социальных исследований, который возглавляли М. Хоркхаймер и Т. Адорно. Среди главных представителей этой школы наряду с ними обычно называют В. Фромма, Г. Mapкузе и Ю. Хабермаса. В теоретическом отношении социально-философская концепция этой школы представляет собой эклектическое сочетание некоторых положений марксизма, истолкованного в неогегельянском духе, фрейдизма, сюрреализма и др. с антропологической ориентацией. Основным предметом исследований теоретиков этой школы являлась проблема отчуждения человека в современном обществе. Хоркхаймером и Адорно была опубликована совместная работа «Диалектика просвещения», представляющая собой программное изложение социальной философии неомарксизма и даже своеобразную философию истории, согласно которой эволюция человечества раскрывается как печальная история усугубляющегося отчуждения, порожденного изначальным конфликтом разума и природы. Противостояние разума природе в качестве воли к власти привело в конце концов к подавлению всего природного как вне человека, так и в нем самом, вследствие чего разум впал в безумие. В силу этого представители Франкфуртской школы попытались разработать так называемую критическую теорию

350

общества, базирующуюся на отрицании буржуазной социологии и непризнании за ней статуса науки. Поскольку буржуазная социология, с их точки зрения, носила ярко выраженный позитивистский характер, постольку их критическая теория, отвергая позитивистскую методологию в социологии, отвергала вместе с тем и социологию как таковую. С их точки зрения, позитивизм оказывался тождественным конформизму, приспособлением к капиталистической действительности и, следовательно, пособничеством эксплуатации и угнетению. Отсюда задача критической теории формулировалась как спасение и восстановление всего того, что непослушно буржуазной действительности в ее «тотальности» (целостности) и противостоит ей или только еще образуется в качестве отрицающей ее силы. Таким образом, антипозитивизм принял в лоне Франкфуртской школы крайнюю форму своего выражения, а именно форму отрицания науки, которая отождествлялась с буржуазной идеологией и в качестве таковой понималась как основной инструмент капиталистической эксплуатации.

Перед социологами этой школы встала проблема отчуждения личности. Решение ее привело, с одной стороны, к поискам (например, у Фромма) идеального типа социальной структуры, так называемого здорового общества, в котором существовали бы возможности для раскрытия безграничных потенций человеческой природы, а с другой — к постановке вопроса (например, у Хоркхаймера) о субъекте исторического процесса. Первоначально Хоркхаймер отождествлял субъект истории с пролетариатом, однако позже, по мере разочарования в «критически-революционных» возможностях рабочего класса, стал считать таковым «критически мыслящую интеллигенцию». Социально-философские концепции Франкфуртской школы оказали значительное влияние на идеологическое формирование движения «новых левых» с характерным для них «тотальным» критицизмом нигилистического толка. Обострение внутренних противоречий в связи с появлением среди представителей этой школы сторонников крайне экстремистских взглядов привело в конце концов к ее распаду.