83 Гоголева а.В. Аддиктивное поведение. –Ижевск, 2001. –с. 6.

84 Попов л.М. Психология самодеятельности: Автореф. Дис. … д-ра психол. Наук.

–М., 1992. –32 с.

95

ствует социализации следующих поколений. Однако, как бы общество не

нуждалось в обновлении, такие личности им не принимались до опреде-

ленного времени и, вероятно, в будущем оно не будет терпимее. Такого

рода противоречия типичны для всех культур на протяжении всей истории

человечества. Причиной может являться постоянное действие закона само-

сохранения социума, его стремление к консолидации индивидов, напри-

мер, для тех же социализирующих воздействий, и противоречия между

институтами. Вместе с тем, ≪здоровый≫ консерватизм общества является

механизмом его выживания и залогом его выживаемости, в противном слу-

чае (история постоянно преподносит примеры исчезнувших ≪цивилиза-

ций≫) оно приходит к упадку, который выражается не в развале культуры,

а в ≪раздрае≫ социальных институтов, благодаря чему они перестают

удовлетворять требованиям современности и эволюционного развития

самого общества; время жизни человека неимоверно мало, чтобы в ее пре-

делах общество смогло провести своего рода ≪экспертизу≫ на полезность

или вредность предлагаемых ценностей. Следовательно, и здесь существу-

ет некая борьба за выживание социальных смыслов, норм и ценностей, ко-

торая предопределена самим смыслом существования социального сооб-

щества и является ее закономерностью, стало быть, такого рода отклоняю-

щееся поведение вполне приемлемо с точки зрения общественных ценно-

стей.

Обратимся к характеристике различных видов отклоняющегося пове-

дения.

Ю.А. Клейберг выделяет творчество как отклоняющееся поведение85.

Психологически удовлетворение потребности в новизне, в развитии (реа-

лизации себя) всегда опирается на особую форму проявления (демонстра-

ции) этой новизны. ≪Эффект презентации≫ новизны, оригинальности и

уникальности формируется в деятельности, поступках, поведении. И это

является личностно значимой формой для человека, хотя и не всегда одо-

бряемой со стороны окружающих и общества в целом.

Новое всегда выступает отклонением от нормы, стандарта, шаблона

поведения или мышления и поэтому воспринимается как аномалия. При

этом, чем значительнее новое отличается от привычного, обыденного,

усвоенного, тем ≪аномальнее≫ оно выглядит. Неудивительны поэтому бес-

численные высказывания о связи (тождестве) гениальности и безумия, о

патологии творчества, об изначальной (генетической) отягощенности твор-

ческой личности и т.п., достигшие наибольшего признания среди последо-

вателей фрейдизма, считает Ю.А. Клейберг.

Наиболее последовательное развитие этой идеи осуществлено в по-

ложении о социальном творчестве, которое понимается Ю.А. Клейбергом

как тот ≪ряд положительных отклонений≫, который обеспечивает развитие

85 Клейберг ю.А. Психология девиантного поведения. –м., 2001.

96

социальной системы. Реально социальное творчество осуществляется че-

рез деятельность людей и через индивидуальные творческие акты.

Одним из вариантов подобных девиаций является так называемое

поведение сверхнормативно развивающихся субъектов. Для обозначения

личностей такого типа, Т.А. Молодиченко использует понятие ≪акмеологи-

зирующейся личности≫ (от слова акме –вершина). Ею предложена типоло-

гия ≪акме-людей≫ по ряду оснований: личностных (бескорыстие, альтру-

изм, интернальность, высокие потребность в достижениях и самоактуали-

зация, искренность, психическое и психологическое здоровье); деятель-

ностных (преобладание самоменеджмента в горизонтальных структурах,

всесторонняя деятельность), преобладание конструктивных конфликтов,

творчество, здоровый образ жизни86.

В связи с этим необходимо остановиться и на таком явлении как

творческое мышление, имеющим первостепенное значение для социальной

жизни человека. Творческое мышление интегрирует такие свойства

личности как гибкость, конструктивность в решении жизненных и

личностных проблем, чувствительность к ним. Благодаря его развитию

человек воздействует на себя и свое окружение≫, используя нестандартные

решения, отличающиеся новизной и оригинальностью. В совокупности с

другими характеристиками (ответственность, моральная зрелость и т.д.)

этот подход используется на позитивном уровне, –на созидание.

Творческое мышление является феноменом не столько

внутриличностным, сколько социальным и политическим, так как, желает

того или нет, человек постоянно совершенствует свои отношения,

изменяется и тем самым изменяет свой микросоциум.

Каждый человек в процессе своей жизни вынужден воссоздавать

некий реальный или идеальный продукт прошлого, ≪открывать Америку≫

для себя, и приходить к человеческим ценностям и социальным способам

существования не только через интериоризацию готовых схем поведения и

деятельности, но и через свои ошибки, сталкиваясь с жизненными

проблемами и преодолевая их. Творческое мышление –не природная

данность и не побочный результат онтогенетического развития, но

≪продукт≫ социализации человека. В наших исследованиях было показано,

что творческое мышление обнаруживает положительные связи с

ответственностью, самостоятельностью, адекватностью самоотражения и

находится в обратной зависимости с терпимостью и эмоциональной

стабильностью. Это значит, что оно весьма неоднозначно и существуют

сложные, диалектические отношения между этими явлениями.