II. ЗНАКОВОЕ ОТНОШЕНИЕ

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru

обладающее ценностью Моды, то между этим платьем и Модой может быть лишь чисто конвенциональное, а не функциональное соответствие; один лишь журнал, а не бытовое применение устанавливает эквивалентность вещи и Моды. Таким образом, между двумя коммутативными классами всегда и с несомненностью существует отношение эквивалентности: в высказываниях В - по-

1Вообще-то содержание этого отношения безразлично лишь на определенном уровне структуры (том, которым мы сейчас занимаемся), но не на всех уровнях; излагаемые в слове функции одежды принадлежат к уровню коннотации, а тем самым включаются в систему Моды (см. ниже, 19, 11).

2Эквивалентность, а не тождество: одежда - не то же самое, что внешний мир. Это хорошо видно на следующем примере, который, конечно, упоминается как парадокс: Садовый стиль для сада. В дальнейшем мы будем использовать графический символ для обозначения эквивалентности (тогда как = символизирует

тождество). Итак, мы будем писать: Одежда ≡ Внешнему миру и Одежда ≡ Моде.

3Почти всегда - потому что иногда журнал говорит: в Моде синий цвет.

4Впрочем, это лишь часть проблемы, потому что, как мы увидим ниже (19, 2), всякая функция является также и знаком.

59

тому что оно прямо заявлено, в высказываниях А - потому что оно остается постоянным при варьировании даваемых ему журналом фигур.

2.6. Ориентация

Это еще не все. Эквивалентность между одеждой и внешним миром и между одеждой и Модой - это ориентированная эквивалентность; поскольку образующие ее два члена имеют неодинаковую субстанцию, то с ними нельзя одинаково обращаться. Черты внешнего мира безграничны (не имеют точных пределов), бесконечно множественны и абстрактны; классы мира и Моды нематериальны; напротив того, класс одежды образуется конечным набором материальных предметов; поэтому, сходясь в отношении эквивалентности, внешний мир и Мода, с одной стороны, и одежда, с другой, образуют манифестацию: черта одежды не просто равнозначна какой-то черте внешнего мира или же утверждению модности1, но еще и манифестирует их. Иными словами, отношение между одеждой и внешним миром или Модой, постулирующее эквивалентность зримого и незримого, поддается лишь одному применению - своеобразному чтению. Это чтение не может вполне совпадать с непосредственным чтением высказывания, имеющим своей задачей дешифровку эквивалентности между словами-буквами и словамисмыслами; на самом деле высказывание в целом, во всей своей словесной протяженности, служит для чтения второй степени - позволяет прочитывать эквивалентность между внешним миром или Модой и одеждой. То есть любое журнальное высказывание Моды, независимо от составляющих его слов, есть знаковая система, которая включает в себя означающее, образуемое дискретными, материальными и зримыми элементами (одеждой), и нематериальное означаемое - в одних случаях внешний мир, в других - Моду; следуя соссюровской терминологии, мы будем называть соотношение этих двух членов - вестиментарного означающего и мирского или «модного» означаемого - знаком2. Например, вся фраза набивные ткани побеждают на скачках образует знак, где набивные ткани - означающее (вестиментарное), а

1«Утверждению модности» вообще, а не какой-то модной черты, так как в классе «Мода» содержится всего одна вариация - Мода / не-Мода.

2В соссюровском смысле знак - это отношение означающего и означаемого, а не одно лишь означающее, как это обыкновенно представляют (A.Martinet, Eléments, p. 20).

60

скачки — означаемое (мирское); распашонка со сплошной застежкой на спине, воротник узлом наподобие шарфика - это означающее имплицитного означаемого [в Моде], а также, следовательно, и целостный знак, подобный слову в языке.

2.7. Два направления анализа: в глубину и в ширину

Теперь мы можем выделить в анализе одежды-описания два дополняющих друг друга направления. С одной стороны, поскольку всякое высказывание, как мы видели, содержит по крайней мере два прочтения — прочтение слов как таковых и прочтение знакового отношения Внешний мир, [Мода] = Одежда - или, если угодно, поскольку вестиментарный знак может читаться лишь через дискурс, превращающий его либо в функцию (эта вещь служит для такого-

то мирского применения), либо в утверждение ценности (эта одежда - в Моде), то,

следовательно, одежда-описание обязательно включает в себя по крайней мере два типа знакового