Глава 2. Социальная онтология виртуальной реальности 105

с магией это противопоставление оказывается, в конечном итоге, отождествлением: «не существует совершенно бессловесных обря­дов, а кажущееся молчание не мешает этому подразумеваемому за­клинанию, которое является осознанием желания. [...] с этой точки зрения, операциональный магический обряд представляет собой не что иное как перевод этого заклинания, произносимого про себя, где жест является знаком, языком. Слова и действия абсолютно эк­вивалентны друг другу, и именно поэтому мы видим, что содержа­ние, к которому отсылают магические жесты, предстает перед нами в виде заклинания.»¹ Подобие оказывается равным контактности, а часть полномочно представляет целое. Более того, для этого не тре­буется даже полное или действительное подобие - схематичного изображения вполне достаточно.

Что же касается виртуальной реальности, то здесь все происхо­дит подобным же образом - слово и действие фактически оказыва­ются столь же эквивалентны друг другу (вспомним, кстати, о схе­матичности и сетчатой структуре конструкции виртуальной реаль­ности). Однако же, виртуальная реальность находит исключитель­но важным для себя скрывать эту эквивалентность, вуалировать ее, декларируя подчиненный онтологический статус слов по отноше­нию к действиям (то есть, конструируя тем самым свою онтологи­ческую безответственность).

Нужно упомянуть здесь также и о важной проблеме двойниче-ства (двойственности, двуплановости). И образность магии, и об­разность виртуальной реальности предполагают существование двойников, воплощений, душ, аватаров и т.п. По наблюдению М. Мосса, «любой человек, умеющий отделить душу от тела, является магом. [... ] Эта душа - это двойник человека, что не означает некую безымянную часть личности, но подразумевает саму личность. По желанию она перемещается в нужное место и совершает там физи­ческое действие» . Точно так же субъектом виртуальной реально­сти является тот, кто по умеет выделить в своем существовании как минимум сферу «здесь» и сферу «там» - причем делать это по своей воле, совершать переходы между ними и применять различные (об­разные) средства для конструирования своего alter ego.

=

1. М. Мосс. Там же. С. 148-149.

2. М. Мосс. Там же. С. 128.

Однако, это противопоставление «здесь» и «там» не столь про­сто и однозначно, - такая простота может быть отнесена в лучшем случае к декларативному плану виртуальной реальности и являет­ся лишь своего рода «голой схемой» в случае с магией. Что касает­ся магии, в противопоставлении «здесь» и «там» ни в коем случае не должно происходить разрыва, магический предмет - продолже­ние руки и воли мага, магическое заклинание также неразрывно с внутренней сущностью того, кто его произносит и т.п. Только при соблюдении этого условия (хотя и не только по этой причине) и предмет, и заклинание обладают магической силой. Что касается виртуальной реальности, то чем больше декларируется этот «раз­рыв», тем менее велик он на самом деле. Чем более отдельным пре-зентируется это «там», тем больше оно важно для «здесь», тем жи­вее и непосредственнее оно с ним связано, поскольку презентация «там» как чего-то совершенно отдельного - лишь средство обеспе­чить свободу действий «здесь» субъекту виртуальной реальности. Не случайно обряды магии стремятся к странности и непонятности и говорят на неизвестных и невнятных языках, используют неяс­ные заклинания, - и, кроме того, не так легко понять, к кому же об­ращены эти заклинания, поскольку «неопределенный и многооб­разный характер нематериальных сил, с которыми взаимодейству­ет маг, свойствен всем видам магии»¹. Виртуальная же реальность, в свою очередь, защищена сокрытием и умолчанием, которые осу­ществляется также в большой степени именно языковыми средст­вами.

Сокрытие и декларативность «плана онтологической безот­ветственности», лежащие в основе конструкции виртуальной ре­альности присущи также и магии, хотя в несколько другом, хроно­логически более раннем виде. Так, Мосс говорит о проблеме симу­ляции магических обрядов - когда все участники обряда вроде бы верят, что магическое происходит на самом деле, - но, тем не ме­нее, в каждом случае можно отыскать черты, свидетельствующие о том, что все происходящее одновременно воспринимается участ­никами и как нечто симулируемое, ненастоящее. Как пишет Мосс, «в некоторых пределах у магов всегда имеет место симуляция. ... Однако в любом случае речь не идет о простом мошенничестве. В сущности, симуляция мага того же типа, что симуляция, отмечае-

1 М. Мосс. Там же. С. 175.

106 E. Tapamyma Философия виртуальной реальности