Глава 1. Виртуальная реальность и ее смыслы 39

Пока же внутри корня virt- оформляется и нарастает новое про­тиворечие, новое взаимоисключение смыслов: схоластическое «без актуализации» оказывается по-новому соединенным с понятием силы как действенности, эффективности. В этой связи очень инте­ресно приведенное противопоставление виртуального - формаль­ному, - проводимое даже прежде, чем традиционное схоластиче­ское оппозиционирование виртуального по отношению к актуаль­ному. Такая оппозиция является в Словаре несомненным моментом семантической новации, и конструируется именно в связи с новой трактовкой понятия силы. Теперь виртуальное обозначает нефор­мальность как «живое», эмпирическое действие, - в противополож­ность тому, что объявляется могущественным, но так и не являет свое могущество в мире эмпирическом. Это - вердикт, вынесенный Новым временем схоластической трактовке, - и, вероятно, схола­стической картине мира в целом.

Как следствие такого поворота, в составе семантической осно­вы virt- появляется новое значение, которое, тем не менее, является продолжением «платоновской линии», - разумеется, существенно переосмысленное в новых условиях. Значение это можно обозна­чить как «конституирование в виду условности», - теперь уже от­крытое признание того, что виртуальное имеет своей основой су­щественное умолчание, - но также и репрезентирование чего-то иного взамен умалчиваемого. Теперь уже и из самого лексикогра­фического описания очевидно, что виртуальное противопоставля­ется формальному, то есть - декларируемому.

Что же касается старой, схоластической семантической тради­ции, то в составе лексемы Нового времени она оказывается сведена к понятию потенциального (и задается как оппозиция к актуально­му). Почти забыты те собственные сложности и подводные тече­ния, которые конституировали сложность и глубину схоластиче­ского virrualis. Сама эта сложность видоизменилась по содержа­нию, - но, тем не менее, факт ее представленности, а также та онто­логия понятия, которую она задает, остались неизменными и в об­новленном значении. Именно поэтому схоластическая семантика virrualis служит в значении лексемы Нового времени целям консти-туирования онтологического сокрытия.

Кроме того, в бытовании virt- в эпоху Нового времени есть и еще один существенно важный смысловой нюанс: схоластическая

латынь не была живым языком в полной мере, - даже если ученые монахи и пользовались ей для целей повседневной коммуникации. Тем не менее, даже в этом схоластическом языке корень virt- сохра­нял свою граничность по отношению к терминологизации; его зна­чение балансировало на грани термина и слова. В Новое время ко­рень virt- по-прежнему прочно занимает это место на границе; те­перь уже традиция живого повседневного языка постоянно опосре­дует ученое значение и удерживает его от терминологизации в пол­ном смысле. Все это происходит не случайно: смысл виртуального таков, что он избегает окончательного логического прояснения и формализации; он может существовать лишь тогда, когда одно про­свечивает в нем сквозь другое, и механизмы сокрытия получают возможность осуществляться.

Применение virt- в собственно философском дискурсе того времени также демонстрирует эту принципиальную граничность. Виртуальное оказывается одним из важных понятий философии Лейбница. (Нужно отметить, что Лейбниц написал свою работу, о которой пойдет речь, на основании своих записей, сделанных на французском языке.) «Новые опыты о человеческом разумении» создаются как осмысление переписки с Локком, - в форме диалога между двумя персонажами, в которых можно увидеть носителей идей Локка и самого Лейбница. Речь идет о принципе врожденно­сти идей, - его возможности или невозможности. Локк является приверженцем теории просветительской теории tabula rasa. Лейб­ница же занимает исследование того, как возможно, не признавая «теорию припоминания» в ее традиционном, «платоновском» виде, - не согласиться все же и с вариантом tabula rasa. Ему нужно нечто среднее, промежуточное, - и он находит такую середину, использо­вав понятие виртуального. Он пишет:

Ф и л а л е т: ... Неужели можно утверждать, что самые слож­ные и глубокие науки врождены?

Т е о ф и л: Их актуальное знание не врождено, но врождено то, что можно назвать потенциальным (virtuelle) знанием, подобно тому, как фигура, намеченная прожилками мрамора, заключается в мраморе до того, как их открывают при обработке его.¹

1 Лейбниц Г-В. Новые опыты о человеческомразумении автора системы предустановленной гармонии // Лейбниц Г-В. Соч. в 4-х томах. М.,

40 E. Tapamyma Философия виртуальной реальности