Глава 1. Виртуальная реальность и ее смыслы 57

трализованной, в ней нет когерентности и единства; культура боль­ше не предоставляет адекватного объяснения мира, которое долж­но сконструировать или упорядочить наши жизни"¹.

При этом важно отметить понимание и роль языка и текста в философии пост-структурализма: ". .. "языком" называют дейст­вие, движение, мысль, рефлексию, сознание, бессознательное, опыт, эмоции и т. д. Сейчас мы склонны назвать "письмом (writing)" все это и даже больше" ². С этой точки зрения, субъект также конструируется через язык (Ж. Лиотар, Ж. Деррида и др.). Именно в языке задается основная бинарная оппозиция субъекта и объекта, в которой субъект играет роль доминирующего и консти­туирующего центра, а объект - подчиненной и конституируемой пе­риферии. Утверждается, что такая оппозиция соответствует цен­трализованному субъекту эпохи Нового времени, который иденти­фицирует себя в противопоставлении объекту: ". .. историко-мета-физическая эпоха должна была, в конце концов, определить как язык всю полноту своего проблематического горизонта" . В этом случае речь идет о логоцентрическом субъекте.

Далее утверждается, что в постиндустриальную эпоху эта и другие бинарные оппозиции (в том числе и те, что конституируют по централизованному образцу сам субъект) начинают разрушать­ся. Ж-Ф. Лиотар считает, что основной причиной такого разруше­ния является потеря субъектами доверия к метанарративам. Под метанарративами здесь понимается то знание, которое "не сводится к науке и вообще к познанию"⁴. Через это знание передается "набор прагматических правил, конституирующих социальную связь"⁵. В результате потери доверия к этому знанию происходит разрушение иерархий и, в частности, оппозиции автор (такого знания) - воспри­нимающий (критик).

Кроме того, при этом изменяются как правила конструирова­ния социальных связей, так и сами эти связи, - в сторону освобож­дения общества от структур и механизмов доминирования. Одной

1. М. Featherstone. Undoing Culture. Globalisation, Postmodernism and Identity. Sage Publications, 1995. P. 1.

2. J. Derrida. Of Grammatology. The John Hopkins University Press, Baltimore and London, 1976. P. 8.

3. J. Derrida. Of Grammatology. P. 6.

4. Ж-Ф. Лиотар. Состояние постмодерна. Инст-т эксперимент, социологии", М., Изд-во "Алетейя", С-Пб., 1998. С. 51.

5. Ж-Ф. Лиотар. Состояние постмодерна. С. 52.

из основных причин потери доверия к метанарративам и называет­ся именно тот факт, что языковой знак обретает способность рефе­рентно не соотнесенного существования. Это происходит, согласно пост-структуралистской теории, с появлением технических средств, которые делают возможным сначала воспроизводство ре­альности в виде знаков, а затем, согласно теории Ж. Бодрийяра, -отрыв таких знаков от референтной им реальности и дальнейшего самостоятельного существования в виде симулякров.

В этом смысле появление и распространение Интернета вос­принимается как наиболее яркий пример виртуальной реальности и представляется исследователям очередным подтверждением и наи­более наглядной иллюстрацией пост-структуралистской теории.

Так, в работе Ш. Тёркл "Жизнь на экране: идентичность в век Интернета" описывается, "как появляющаяся культура симуляции влияет на наши представления о разуме, теле, самости (Self) и маши­не"¹. При этом в книге Ш. Тёркл оговаривается, что все это может быть понято "лишь как часть более широкого культурного контек­ста. Контекст представляет собой историю о стирании границ меж­ду реальным и виртуальным, одушевленным и неодушевленным, единичной и множественной самостью, которое происходит и в сфе­рах научных исследований, и в образцах повседневной жизни" .

Тёркл считает, что теоретические построения пост-структура­лизма имеют мало общего с реальной жизнью, в которой именно единичная, цельная самость и является основной реальностью. Од­нако, утверждает она, именно в виртуальной реальности Интернета теория пост-структурализма обретает свое воплощение, если слово "воплощение" применимо в данном контексте. То есть, теория эта применима именно к Интернету, где можно наблюдать лингвисти­чески сконструированную множественную самость (Self). Именно к процессам, происходящим в Интернете, по мнению Ш. Тёркл, лучше всего применять пост-структуралистские термины "децен­трализованный", "текучий", "нелинейный" и "непрозрачный". Та­ким образом, Ш. Тёркл, основываясь на пост-структуралистской теории, рассматривает уже исключительно сеть Интернет как неко­торое эмпирическое воплощение этой теории.

1. S. Turkle. Life on the screen: Identity in the Age of Internet. New York, Simon and Shuster, 1994. P. 10.

2. S. Turkle. Life on the screen. P. 10.

58 E. Tapamyma Философия виртуальной реальности