56. Социально-правовая легитимация.

Дело в том, что действенность акта и, следовательно, его правовой характер, определяется, в первую очередь, его социальной легитимностью, т.е. признанием в качестве акта, наделяющего субъектов правами и обязанностями. Ценностное основание такой легитимации является сложным и не может сводиться лишь к оценке акта как справедливого или несправедливого на основании какого-либо единого рационального критерия. Легитимация правового правила представляет собой, в том числе, и иррациональный процесс, который не поддается в полной мере рациональному адекватному переводу в категорию «справедливости». Процесс легитимации правовых текстов происходит в сознании субъектов. Средства правовой легитимации: интертексты культуры, общественное правосознание (с учетом религии, идеологии), социальные коммуникации. Легитимация права как системы происходит через первичные и вторичные (формирующиеся в ходе реализации п и о субъектов) правовые тексты.

57, 58, 59. Социальные нормы: понятие, признаки, виды. Техническая норма.

Гревцов дает следующее понятие социальной нормы:

Под социальной нормой мыслится определенный вид (мера) полезного, оптимального и устойчивого реального поведения; вместе с тем, социальная норма (норматив) – это образ, идеальное отражение реального поведения, его модели в сознании и закрепление результатов такого отражения в виде письменного источника. Социальная норма часто именуется нормативом. Социальные нормативы могут отражать не только то, что уже сложилось и существует в действительности, но и то, чего в реальности нет, но что желательно иметь. По видам социальных норм – мнение Гревцова совпадает с Поляковым.

Следует помнить, что правовые нормы являются разновидностью социальных норм.

Под социальными нормами следует понимать все нормы, возникающие в обществе и представляющие правила должного поведения. Должное всегда присутствует в социальной норме, но его императивное действие может быть не прямым, а обусловленным наличием каких-либо обстоятельств (стремлением достичь поставленной цели – в технических нормах, доброй волей – в рекомендательных нормах).

Социальные нормы являются результатом социально-коммуникативной деятельности человека и всегда предстают как функциональные социальные целостности, тотальности, включающие не только осмысленные и признанные правила поведения, но и социальные практики по их реализации. Нормы, как таковые, отражают типичные и социально значимые образцы поведения и объективируются в самых различных текстах. Но, нормы никогда не тождественны самим текстуальным правилам как знаковым комплексам. Нормы есть результат самоорганизации социальных коммуникаций, свидетельствующий о наличии обратной связи в такой системе. В качестве такого результата и выступает актуальная (коммуникационная) социальная норма.

В зависимости от способа объективации нормы могут восприниматься или как правила, возникшие независимо от человека, например, как результат Божественной воли, или как исключительно человеческий институт (договорные нормы). В любом случае нормы существуют как интерсубъективные явления, не имеющие действительности помимо социального субъекта и получающие смысл в результате их социальной интерпретации и реализации в социальной практике. Как явления нематериальные, социальные нормы существуют в общественном сознании, а материальные формы их выражения являются правовыми текстами, при помощи которых осуществляется их интерпретация. Любая социальная норма, получившая социоментальный статус должной нормы, прошла социальную легитимацию, т.е. «тестирование» на позитивную социальную значимость (ценность).

Поэтому социальная норма может возникать и как результат типизации и опривычивания отношений между двумя субъектами. Но может являться и результатом сложной многомесячной работы большого коллектива людей (например, парламента), получившим форму закона и «ожившего» в поведении членов общества.

Поскольку норма есть социально оправданное правило поведения, то, соответственно, любое социально осмысленное и социально оправданное (легитимное) поведение – нормативно. «Оправдать» - это и значит соотнести с нормой.

Социальные нормы, регулирующие отношения между людьми как деятелями, можно назвать межсубъектными нормами. Социальные нормы, устанавливающие правила поведения человека по отношению к объектам, можно назвать субъект-объектными (техническими) нормами. Не все ученые признают технические нормы видом социальных норм. В таком случае в разряд социальных норм не попадают, например, правила, регулирующие отношения человека с окружающей средой (природой и техникой). Поляков полагает, что подобная узкая трактовка социальной нормы не оправдана. Дело в том, что субъектом нормы, как правила должного, может быть только социальный субъект, и регулировать норма может только его поведение. Причем, даже в случае технических норм, это поведение опирается на социальный опыт.

Объектом социальных норм является поведение тех субъектов, которым они адресуются, т.е. общественные отношения.

Существенной характеристикой социальной нормы принято считать ее общий характер. В этом случае только общее правило поведения, сложившееся в результате абстрагирования от всех индивидуальных особенностей конкретных жизненных ситуаций, характеризует социальную, в т.ч. правовую норму. Это позволяет норме адресоваться не одному конкретному человеку, а сразу многим, поименно не перечисленным. Следовательно, неперсонифицированность является одним из признаков общей социальной нормы.

Но помимо норм общих можно выделить и нормы индивидуальные. Такие правила поведения носят не общий, а конкретный характер и адресуются конкретному индивиду и никому больше (например, приговор суда о лишении преступника свободы на определенный срок). Индивидуальная норма имеет все признаки социальной, в частности, также нуждается в социальной легитимации. Она может быть адресована конкретному субъекту как для однократного регулирования его поведения, так и для многократного еге использования. Ряд ученых не признает существование индивидуальных норм.

Виды социальных норм. Социальные нормы могут быть классифицированы по различным основаниям.

1. По способам объективации содержания: формальные и неформальные;

2. по степени осознанности: явные и латентные;

3. по характеру действия: императивные (обязывающие), императивно-атрибутивные (предоставительно-обязывающие), рекомендуемые, допускаемые и т.д.

4. по способам текстуального закрепления нормативного содержания- устные и письменные

В зависимости от характера долженствования все социальные нормы можно подразделить на моральные, нравственные, правовые и целесообразные (утилитарные, технические) нормы.

Религиозные нормы могут относиться и к правилам морали, и к нравственности, и к праву (нормы канонического права).

Моральная норма- правило, регулирующее внутренний мир человека через самообязывание. Она не устанавливается внешним авторитетом. Единственным авторитетным органом, обязывающим человека следовать норме морали, является совесть. Демонстративная раздача милостыни не свидетельствует о моральности действий человека, если она обусловлена желанием общественного одобрения, а не искренним стремлением помочь нуждающемуся. Моральные нормы регулирует прежде всего внутренние мотивы поведения человека, в то время как нормы нравственности, права и целесообразности являются регуляторами преимущественно внешних поступков людей.

Нравственные нормы- обязывающие правила поведения, сложившиеся в конкретном обществе, соблюдение которых поддерживается силой общественного мнения. К примеру, нормы этикета- правила поведения за столов, правила вежливости в общении, правила взаимоотношений.. К нормам нравов также относятся некоторые обычаи, например, обычай гостеприимства.

Нормы нравственности, права и целесообразности отличаются от норм морали тем, что они требуют соответствия нормам только внешнего поведения, внутренние же мотивы их реализации не имеют в данном случае определяющего значения. Не важно, чем мы руководствуемся, когда дрессируем собаку, делаем зарядке, т.е. выполняем требования технических норм.

Моральные, нравственные и технические нормы отличаются от правовых тем, что они налагают на человека определенные обязанности , но никому не предоставляют права требовать их безусловного выполнения. Так, человек, исполняет моральную обязанность, подавая милостыню нуждающемуся. При этом моральная норма не наделяет нуждающегося правом требовать ее от подающегося и в случае невыполнения им данной моральной обязанности- принуждать к ее исполнению. Нравственная норма, к примеру норма этикета, обязывает взрослых в обществе использовать столовые приборы во время еды, но она никому не дает права требовать исполнения этой обязанности от других. Поэтому ее неисполнение может вызвать отвращение, нежелание общаться с таким человеком, однако не предполагает совершения принудительных действий, направленных на ее обеспечение. В отличие от норм морали, нравственности и целесообразности правовая норма всегда предоставляет субъекту право требовать от другого лица исполнения обязанностей. Т.о., нормы морали, нравственности и целесообразности имеют односторонне обязывающий характер; правовые нормы имеют двусторонний, предоставительно- обязывающий характер. Но характер обязывания различен: в моральных нормах имеет место внутреннее самообязывание, в нормах нравов- внешнее обязывание в правилах целесообразности субъект возлагает на себя обязанность с целью достичь определенного практического результата.

Обычно выделяемые корпоративные нормы, как и религиозные , не представляют собой отдельной разновидности и могут быть и нормами морали («не убей, не укради..»), и нормами нравов (обязанность снять головной убор мужчине в церкви), и техническими нормами (правила совершения обряда), и правовыми (нормы канонического права), точно так же как выделяемые обычаи и традиции не являются самостоятельным видом социальных норм, а лишь указывают на способ формирования правила поведения.