- •1.Научное знание и типы рациональности.
- •2. Предмет теории государства и права.
- •3.Теория государства и права как социально-гуманитарная наука.
- •4.Правопонимание: понятие, причины плюрализма, проблемы типологии.
- •5. Классический тип научной рациональности:
- •6.Юснатурализм как тип правопонимания.
- •7.Этатистский тип правопонимания.
- •8.Социологический тип правопонимания.
- •9.Интегральный тип правопонимания.
- •10. Основные правовые школы в дореволюционном российском правоведении
- •11.Возрожденное естественное право.
- •12.Психологический тип правопонимания.
- •13. Марксистское правоведение в России.
- •14. Основные правовые концепции в современном отечественном правоведении.
- •15. Коммуникативная концепция права.
- •16. Правогенез.
- •17. Архаичное и цивилизованное (государственно-организованное) право.
- •18. Понятие права и его признаки- основные подходы.
- •19. Виды правовых ценностей.
- •20. Право и свобода
- •21. Право и равенство
- •22. Право и справедливость
- •23. Право и государство
- •24. Право и мораль
- •25. Понятие и структура правосознания
- •26. Правосознание и право
- •27. Субъекты правосознания и виды правосознания
- •28. Правовая идеология: понятие, виды.
- •29.Правовой нигилизм.
- •30.Юридическое мировоззрение.
- •31. Право и культура.
- •32. Правовая культура: понятие, типы.
- •33. Понятие государства и его признаки.
- •34. Публичная власть.
- •35. Концепция правового государства.
- •36. Концепция социального государства.
- •37. Права человека и свободы человека и гражданина. Их классификация.
- •38. Разделение властей. Понятие и виды.
- •39.Концепция правового закона
- •40. Гражданское общество и государство.
- •41. Форма государства: понятие и элементы.
- •42.Политический (государственный) режим и его виды.
- •43, 44. Форма правления: понятие, виды. Смешанные формы правления.
- •45, 46, 47, 48. Территориальная форма государственного устройства. Виды.
- •49. Функции государства: понятие виды
- •50.Понятие механизма государства.
- •51.Орган государства: понятие, виды.
- •52. Механизм действия права (механизм правового регулирования)
- •53. Понятие и виды социального регулирования.
- •54, 55. Понятие, предмет, методы, способы, типы правового регулирования.
- •56. Социально-правовая легитимация.
- •57, 58, 59. Социальные нормы: понятие, признаки, виды. Техническая норма.
- •60. Правовая норма: понятие, признаки.
- •61. Структура правовой нормы.
- •62, 63, 64. Виды гипотез, диспозиций, санкций.
- •65. Виды правовых норм.
- •66.Понятие источника права и его виды.
- •67. Правовая норма и источник права.
- •68.Правовой обычай.
- •69. Судебный прецедент.
- •70. Правоприменительная практика как источник права.
- •71.Правовая доктрина как источник.
- •72. Нормативный договор как источник права.
- •73. Нормативный правовой акт как источник права.
- •74.Виды нормативно-правовых актов.
- •75. Структура нпа
- •76. Понятие закона в узком и широком смыслах.
- •77.Виды законов.
- •78. Стадии законотворчества.
- •79.Понятие и виды подзаконных нпа.
- •80. Действие нпа во времени, пространстве и по кругу лиц.
- •81. Понятие и структура правовой системы.
- •82. Основные правовые системы современности.
- •83, 88. Система норм права. Система и законодательство.
- •84, 85. Отрасли права, их характеристики. Правовые институты и их виды.
- •86.Материальное и процессуальное право.
- •87. Частное и публичное право
- •89. Систематизация законодательства (нпа): понятие, виды
- •90.Правовые нормы и правовые отношения
- •91.Понятие правового отношения(признаки см. В билете №90)
- •92.Структура правовых отношений
- •Субъект правоотношений
- •2) Объект правового отношения
- •3) Содержание правоотношений
- •4) Форма правовых отношений
- •93. Субъективное право и юридическая обязанность: понятие, структура (см. Билет № 92)
- •94. Субъективное право и законный интерес( см. Билет № 92)
- •95. Субъект правоотношений и правосубъектность( см. Билет № 92)
- •96. Виды субъектов правоотношений ( отчасти см. Билет № 92)
- •97. Правовой статус личности: понятие и виды
- •98. Виды правоотношений
- •99. Юридические факты: понятие и виды
- •100. Юридические презумпции и фикции
- •101. Понятие реализации права, ее виды
- •102. Применение права
- •103. Стадии правоприменительной деятельности
- •104.Правоприменительные акты: понятие, структура, виды
- •105. Пробелы в законодательстве
- •106) Аналогия права и аналогия закона (есть в вопросе № 105),
- •107.Понятие толкования права
- •108. Виды толкования права
- •109. Способы (приемы) толкования
- •110. Понятие и признаки правонарушения
- •111. Состав правонарушения
- •112. Виды правонарушений
- •113. Понятие и виды социальной ответственности
- •114. Понятие юридической ответственности
- •115.Виды юридической ответственности
- •116.Принципы юридической ответственности
- •117.Понятие законности и ее принципы
- •118.Понятие правового порядка
16. Правогенез.
Право – одно из древнейших явлений культуры. Причины, которые обусловили возникновение права, исследуются в теории правогенеза. Правогенез – это процесс возникновения права, его происхождения и становления как специфического социального явления, способного особым образом упорядочивать отношения в человеческом сообществе.
Проблема правогенеза в различных типах правопонимания трактуется по – разному:
1) В рамках юснатурализма проблемы правогенеза не существует, так как естественное право, уподобленное естественной закономерности, обладало свойствами вечности и неизменности, а потому, как и природа, не могло иметь истории. Право как и природа вечно, неизменно и антиисторично.
2) В рамках правового этатизма проблема правогенеза тоже снимается. Этатизм подменяет проблему правогенеза проблемой политогенеза, происхождения государства, которое и создает право и сообщает ему все необходимые свойства, такие, как формальная определенность и государственно – принудительный характер.
3) В рамках психологического варианта правопонимания данная проблема не получила обсуждения, так как право есть явление индивидуальной психики.
4) Впервые проблема правогенеза была поставлена и получила определенное разрешение в социологическом варианте правопонимания, представители которого, исходя из социальной природы права, теоретически обосновывали его догосударственное бытие. Право неразрывно связано с существованием человека и человеческого общества, а потому условия возникновения права являются условиями антрополого – социальными.
Классическая социология права трактовала социальный мир по аналогии с миром природы, т.е. как объективно данную человеку реальность.
5) Современные представления об обществе изменились. Процесс становления социального мира был осмыслен в рамках феноменологической социологии (Шюц, Бергер, Лукман) как социальное конструирование реальности.
Очевидный факт – человек есть по сути существо социальное. Это означает, что процесс становления человека происходит во взаимосвязи с окружающей средой, причем эта среда является как природной, так и человеческой. Данное обстоятельство позволяет считать социальную систему открытой и человекоразмерной. Следовательно, нет никакой человеческой природы как некой неизменной субстанции, человеческая природа – социокультурная переменная, так как человек сам создает себя в общении с социальной средой, которая его окружает.
Социальная сущность человека проявляет себя в таком явлении как экстернализация, которая представляет собой процесс непрерывного проявления внутреннего «Я» во внешнем мире. Это неизменное свойство человека указывает на то, что человек существует только через отношения. Причина экстернализации коренится в биологии человека: внутренняя нестабильность человеческого существования заставляет его создавать вокруг себя социальный порядок как условие выживания самого человека. Таким образом, социальный порядок – это продукт деятельности самого человека.
Как социальный порядок поддерживается и передается последующим поколениям? Причины возникновения, поддержания и передачи социального порядка раскрываются в теории институционализации, объясняющей, как человеческие действия постепенно превращаются в социальные институты.
Институционализации предшествуют процессы хабитуализации – опривычивания. Любое действие, которое повторяется и становится образцом, осознается как образец. Это означает, что оно может быть совершено в будущем тем же самым образом и с тем же практическим усилием и эффектом. Тем самым в процессе хабитуализации закладываются основы стабильности человеческой деятельности.
За опривычиванием действий следует их взаимная типизация, т.е. отнесение хабитуализированного поведения друг друга к определенному типу. В ходе взаимодействия субъектов типизация будет проявлятся в специфических образцах поведения. Взаимная типизация позволяет предвидеть действия Другого, которое таким образом становится предсказуемым. Взаимная типизация создает основу для стабильного взаимодействия субъектов. Типизации опривыченных действий всегда разделяются членами социальной группы и доступны для их понимания.
Взаимно типизированные опривыченные действия субъектов являются социальными институтами. Институты контролируют человеческое поведение, устанавливая определенные его образцы.
Созданные в процессе коммуникативного взаимодействия социальные институты в текстуальной форме передаются последующим поколениям, т.е. становятся историческими институтами. С обретением историчности социальные институты получают новое качество – объективность. Это означает, что институты теперь воспринимаются как обладающие своей собственной реальностью, с которой индивид сталкивается как с внешним и принудительным фактом.
Передаваемые последующим поколениям социальные институты нуждаются в легитимации, т.е. в объяснении и оправдании, так как первоначальный смысл институтов может быть для них недоступен.
Только после обретения институтом объективности в сознании последующего поколения можно говорить о социальном мире вообще в смысле всеобъемлющей и данной реальности, с которой индивид сталкивается наподобие реальности природного мира. Надо иметь в виду, что объективность институционального мира создается самим человеком в процессе его коммуникативной деятельности и в этом смысле есть сконструированная объективность.
Процесс, посредством которого экстернализированные продукты человеческой деятельности приобретают характер объективности, называется объективацией. Институциональный мир, как и любой отдельный институт – это объективированная человеческая деятельность. Это означает, что, несмотря на то что социальный мир отмечен объективностью в человеческом восприятии, тем самым он не приобретает независимости от человеческой деятельности, в процессе которой он создается. Человек и социальный мир взаимодействуют друг с другом. Таким образом, взаимосвязь между человеком (создателем социального мира) и социальным миром (продуктом человека) является диалектической (филос. теория, утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого и считающая эту противоречивость основным или даже единственным источником всякого движения и развития).
Экстернализация и объективация являются двумя моментами непрерывного диалектического процесса. Третий момент этого процесса – интернализация, посредством которой объективированный социальный мир переводится в сознание индивидуумов в ходе социализации. В процессе интернализации правила поведения, существующие в объективной, текстуальной форме, воспринимаются сознанием субъекта, благодаря чему оказывается возможной их реализация в поведении.
Взаимосвязь трех диалектических моментов социальной реальности заключается в том, что общество представляет собой и продукт коммуникативной деятельности человека (экстернализация), и объективную реальность (институционализация и объективация), в то время как сам человек в значительной мере – продукт общества (интернализация). Т.е. общество есть одновременно и субъективная, и объективная реальность.
Право не имеет бытия независимо от человека и общества. Где общество, там и право. Право «проявляется» только в обществе как специфический порядок общественных отношений, участники которых имеют определенную социальную свободу действовать тем или иным образом, закрепленную в обязанностях других лиц. Причем мера этой свободы определяется социально признанными и обязательными для всех правилами должного поведения.
Всякое правомочие имеет коммуникативную направленность, направлено на Другого. Правомочие всегда предполагает соотвествующее ему поведение других субъектов, обязанных действовать или не действовать определенным образом в интересах управомоченного лица.
Право изначально коммуникативно, но эта коммуникация полилогична, т.к. в ней участвуют не две стороны, а три. Права и обязанности человек имеет не только по отношению к другому человеку, но и по отношению к обществу так же, как общество имеет права и обязанности по отношению к человеку. Простое взаимодействие двух физических лиц еще не создает права. Для этого субъекты должны быть «погружены» в социальное, необходим общий жизненный мир: общие социальные институты, общие ценности и нормы. Поэтому правовая коммуникация всегда имеет публичный характер и выступает в форме полилога «Я – Другой - Инстанция (общество)».
Любое общество представляет собой некую целостность, структуру которой образуют внутренние связи (отношения), возникающие между членами общества, направленные на поддержание этой целостности. Следовательно, само понятие общества предполагает упорядоченность отношений, основанную на необходимости социального взаимодействия.
В зависимости от целей того или иного общества они могут быть определены как первичные (публичные) и вторичные (частные) общества.
В рамках первичных обществ реализуются основные потребности их членов, что делает невозможным существование индивидуумов вне такого социума (продолжение рода, безопасность существования и др.). В таких обществах необходимый социальный порядок поддерживается с помощью норм, защищаемых властными органами такого общества и обязательных для всех, кому они адресуются, независимо от их личного желания или нежелания им следовать.
Вторичные общества чаще всего возникают в результате культурного усложнения первичных обществ, в ходе их социальной эволюции. Вторичные общества существуют в рамках первичных обществ и преследуют цели удовлетворения второстепенных потребностей, связанных со спецификой тех или иных социальных групп (Сословные организации, современные общества собаководов, клубы любителей подводного плавания и т.д.). Подобные образования менее устойчивы, а установленные ими правила часто носят договорной характер.
С этих позиций первичное общество можно определить как исторически сложившуюся целостность людей и их коммуникативных отношений, в рамках которой удовлетворяются основные, жизненно важные, потребности и осуществляется воспроизводство самого общества.
Также будет необходимо сказать и о том, что общесоциальные (коммуникативные) условия возникновения права подразделяются на социопсихические и социокультурные.
Право как сфера должного, реализуемого в реальном поведении, не имеет бытия вне субъектов, обладающих способностью к коммуникации и создающих право в актах коммуникации. Коммуникативность человека обусловлена присущими ему как социальному субъекту интеллектуальными, эмоциональными и волевыми способностями. Данные коммуникативные способности являются социопсихическими условиями возникновения и функционирования права в обществе. Такими социопсихическими коммуникативными условиями правогенеза являются формирующиеся у индивидуумов способности:
1) понимать идеальный смысл правил должного поведения, выраженных в общезначимых нормах, т.е. адекватным образом их истолковывать, интерпретировать (интеллектуальная способность);
2) признавать их в качестве необходимых оснований своих внешних поступков, т.е. совершать акты ценностной легитимации (эмоциональная способность);
3) самостоятельно действовать, реализовывать вытекающие из них правомочия и обязанности (волевая способность).
Наряду с социопсихическими необходимо выделить также социокультурные условия возникновения права. К социокультурным условиям правогенеза относится наличие в обществе существующих в текстуальной форме общезначимых и общеобязательных правил поведения, определяющих права и обязанности членов социума и выступающих в качестве общезначимых ценностей, способных властно воздействовать на поведение субъектов.
Таким образом, правовые нормы являются результатом экстернализации, взаимной типизации, институционализации и легитимации поведения самих социальных субъектов, создающих в рамках правовой системы феномен права.