27 Сентября 1660 г. В Париже. В 1729 г. Де Поль был провозглашён католиче-

ской церковью блаженным, а через восемь лет – канонизирован, т. е. причис-

лен к сонму святых. В 1881 г. римский папа Лев XIII, при котором католиче-

ская церковь повернулась лицом к социальным проблемам, объявил его по-

кровителем дел милосердия.

254

Дюнан Анри Жан

Швейцарский предприниматель и общественный деятель, вошедший в исто-

рию как основатель Международного общества Красного Креста. Родился 8

мая 1828 г. в Женеве в состоятельной семье. Оказавшись во время австро-

итало-французской войны свидетелем сражения при Сольферино (24 июля

1859 Г.), Дюнан помогал спасать раненых. Свои впечатления он описал в

книге «Воспоминания о Сольферино» (1862), в которой им был выдвинут

проект организации международного комитета помощи раненым. В феврале

1863 Г. В Женеве был организован комитет по созданию добровольных об-

ществ помощи раненым, в котором Дюнан занял должность секретаря. Бла-

годаря его усилиям 26 октября 1863 г. 39 делегатов из 16 стран встретились в

Женеве. Они подписали Женевскую конвенцию, в которую вошли такие

важнейшие положения, как гарантия неприкосновенности для тех, кто оказы-

вают помощь, а также введение для них опознавательного знака – красного

креста на белом фоне (видоизмененный швейцарский флаг). Поглощённый

гуманитарной деятельностью, Дюнан в 1867 г. обанкротился. Забытый друзь-

ями, он странствовал от деревни к деревне в поисках пропитания. В 1892 г.

Дюнан поселился в Хайденском приюте, где и провел остаток жизни. Узнав о

его бедственном положении, русская императрица назначила ему небольшую

пенсию. 1901 г. Дюнан стал первым лауреатом Нобелевской премии мира,

средства от которой он завещал филантропическим организациям. Он также

учредил бесплатную койку для бедных в Хайденском приюте, в котором он

провел последние 18 лет своей жизни. Дюнан умер 30 октября 1910 г. в Хай-

дене (кантон Аппенцель). Над его могилой стоит надгробный камень, изо-

бражаеющий опустившегося на колени человека, который подаёт воду ране-

ному солдату. День рождения Дюнана – 8 мая – отмечается как Междуна-

родный день Красного Креста и Красного Полумесяца.

255

Дюркгейм Эмиль

Французский мыслитель, считающийся основоположником профессиональ-

ной социологии. Родился 15 апреля 1858 г. в г. Эпинале в семье небогатого

потомственного раввина. В детстве он тоже начал учиться на раввина, но по-

сле смерти отца отказался от религиозной стези. Первоначальное образова-

ние получил в колледже родного города, а в 1879 г. поступил в Высшую

нормальную школу в Париже, которую закончил через три года. В течение

трёх лет преподавал философию в провинциальных лицеях Франции. В 1885

г. он совершил поездку в Германию для дополнительного ознакомления с

философией, социальными науками и этикой. По возвращении на родину на-

чал читать курс лекций по социальной науке и педагогике на филологиче-

ском факультете в университете Бордо. В 1893 г. защитил докторскую дис-

сертацию «О разделении общественного труда», а через три года возглавил

кафедру «социальной науки». Это была первая кафедра социологии не толь-

ко во Франции, но и во всём мире. Работая в университете Бордо, Дюркгейм

опубликовал две свои самые знаменитые работы: «Правила социологическо-

го метода» (1895) и «Самоубийство» (1897). В «Самоубийстве» он проследил

взаимосвязь между социальными фактами и различиями в показателях само-

убийств между группами, регионами, странами __________и разными категориями лю-

дей. Для обозначения одного из важнейших факторов, способствующих рос-

ту самоубийств, Дюркгейм предложил термин «аномия». Аномия представ-

ляет собой негативное отношение индивидов к нормам и ценностям, преоб-

ладающим в обществе. Она возникает, например, в переходные периоды, ко-

гда прежние нормы уже не действуют, а новые ещё не сформировались.

Дюркгейм оказал значительное влияние на развитие общественных наук не

только во Франции, но и в других странах Запада, где его считают признан-

ным классиком. Он умер 15 ноября 1917 г. в Париже.

256

Ключевский Василий Осипович

Русский историк, обращавшийся в своих исследованиях к проблеме нищелю-

бия. Родился 16 января 1841 г. в Пензе. Его отец, окончивший духовную се-

минарию, получил приход в селе Можаровка Пензенской губернии, где и

проживал до своей скоропостижной смерти в результате несчастного случая.

В десятилетнем возрасте Ключевский был определён в духовное училище, а

в 1860 г. окончил курс духовной семинарии. По окончании Московского

университета, где он учился под руководством Соловьёва, его на два года ос-

тавили __________на кафедре истории для подготовки к профессорскому званию и на-

писанию магистерской диссертации. В 1867 г. Ключевский получил место

репетитора в Александровском военном училище, а через четыре года стал

читать курс всеобщей истории. Слава о его лекторских способностях разнес-

лась по Москве задолго до того, как он получил звание профессора. В 1882 г.

Ключевский с блеском защитил докторскую диссертацию на тему «Боярская

дума Древней Руси». Определяющее значение в его судьбе имело издание

«Курса русской истории», без которого присущее ему лекторское дарование

осталось бы уделом мемуарных воспоминаний. В 1892 г. в журнале «Бого-

словский вестник» появилась статья Ключевского «Добрые люди Древней

Руси», представлявшая собой запись его речи. Эта речь, прочитанная им в

пользу пострадавших от неурожая в Поволжье, была посвящена нравствен-

ным основаниям благотворительности. Специфику древнерусской благотво-

рительности Ключевский усматривал в том, что она была не столько вспомо-

гательным средством общественного благоустройства, сколько необходимым

условием личного нравственного здоровья. Поэтому благотворительность в

Древней Руси имела форму нищелюбия, значение которого наиболее явст-

венно обнаруживалось в периоды народных бедствий. Ключевский умер 12

мая 1911 г. в Москве.

257

Конфуций

Китайский философ, учение которого оказало огромное влияние на форми-

рование национального характера и системы ценностей китайцев. Родился

ок. 551 г. до н. э. в знатной, но небогатой семье. Уже в 22 года Конфуций на-

чал преподавать, прославившись как самый знаменитый педагог Китая. В его

школе преподавались четыре дисциплины: мораль, язык, политика и литера-

тура. В 50 лет Конфуций начал свою политическую карьеру, став высоким

сановником в царстве Лу. Уйдя со службы вследствие интриг, он 13 лет пу-

тешествовал по китайским государствам. В 484 г. до н.э. Конфуций вернулся

в царство Лу и вновь занялся преподаванием, а также собиранием, редакти-

рованием и распространением древних книг. Он не претендовал на ориги-

нальность своего учения, а рассматривал его как изложение взглядов древних

мудрецов. Конфуций разделял традиционное представление, согласно кото-

рому жизнь людей определяется волей Неба. Эта воля воплощается в мо-

ральных нормах, которые принимают форму строго регламентированных

действий, называемых ритуалом. Человека, познавшего волю Неба, Конфу-

ций называл благородным мужем. В отличие от низкого человека, знающего

только личную выгоду, благородный муж знает свой долг. Поэтому он может

занимать высокое положение в государстве, где действуют нормы морали, а

не права. Центральное положение в учении Конфуция занимает понятие че-

ловеколюбия, которое выражает принцип взаимоотношений между людьми,

а также цель нравственного развития человека. Будучи привилегией благо-

родного мужа, человеколюбие предполагает его постоянное совершенство-

вание в соблюдении ритуала. Конфуций указывал различные формы прояв-

ления человеколюбия, одной из которых является помощь людям. Он умер в