26.Историко-материалистическая (марксистская) теория

Вопр. происх. гос. и права в их единстве посвящено одно из основных произведений марксизма – труд Ф. Энгельса “Происхожд. семьи, частной соб-ности и гос. Ф. Энгельс в работе писал, что “гос. никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной общ-ву... Гос. есть продукт общ-ва на известной ступени развития...”. Возникая из потреб-тей общ-ва, гос. изначально стремится обеспеч. общ-венные интересы и защиту от внеш. врагов. По мере появл. и накопления част. соб-сти, имущ. расслоения общ-ва на классы и развит. класс. п/воречий гос. стало приспосабл. для обеспеч. интересов экономически господ-щего меньш-тва по отн. к завис. и эксплуатир-му боль-ству. По маркс. теории непосред-ным основанием появл. гос., опред-щим его классовую сущность, явл. опред. соц.-класс. стр-ра общ-ва, а именно сущ-щие различ. классы и их отн.: антагонистические и неантагонистические п/воречия, сотрудничество, борьба за влияние или нейтралитет. Марксис. учение о гос. и праве содерж. след. основ. положения: гос. и право – всегда класс. по своей сущности явления, а потому имеются только в классовом общ-ве; они возник. с делением общ-ва на классы как объективно необх. рез-тат их борьбы и общ-венного раздел. труда; развит. гос. и права обусловливается в конечном счете производственными отн.; гос. и право, обладая относительной самост-тью, оказ. обратное воздейст. на все сферы общ-ва; гос. и право – орудия классового господства, они осущ., поддерживают, охраняют всю систему этого господства; представляя волю и интересы господ-щих классов, гос. и право в своих функциях аккумулируют, формир. и реал. главным образом волю и интересы этих классов; изменение гос. и права не меняет их сущности; со сменой типов классового общ-ва меняется тип гос. и права; с исчезновен. классов в рамках коммунистич. формации гос. и право отмирают. Для марксист. теории права хар-рно рассмотр. права в тесной взаимосвязи с гос. След-но, возник. правового гос. предшествует правовая идея. А под “правовым законом” поним. только такой принятый гос.м закон, к-рый соот-ет нормам естест-ого права. Соот-но, “неправовой закон” – тот, принятый гос. закон, к-рый не совпадает с нормами естес-ного (догос.) права. С позиций марксис. концепции “естес. право” представляет собой не собственно право по определению, а правосознание общ-ва (класса, группы лиц, индивида). Именно под правосознанием понимается сов-ность правовых идей, взглядов и теорий, связанных с ними чувств, переживаний и иных правовых состояний и отн. психологич. хар-ра, из чего и образуется правовой идеал.

27 Проблемы соотн. Г и п в контексте их происхождения

Они тесно связаны м/у собой, сущ-юи и функционир. в неразрыв. единстве. В вопр. о взаимодействии ПиГ в мировой науке сложились два основных подхода: этатистический и естественно правовой (либеральный). Этатистич. признает примат (первенство) Г, т.е. согл. этому подходу Г явл. опред-ющим фактором по отн. к праву, т.к. право устанав-тся и санкционируется Г (юрид-ий позитивизм). Согласно естес-но правовому либерал. подходу не Г, а право явл. определяющим фактором. Г зависит от права и должно ему подчинятся. Этот подход провозгл. примат права (этот подход наиболее ярко выражен в теории правового Г). Г должно быть подчинено праву.

Вопрос о происх. П и Г свид-вует о том, что в мировой и отеч. науке нет единообразного представления о происх. П и Г. Мыслители различ. времен и народов по- разн. объясняли и объясняют когда и в силу каких причин возникают Г и П. Одни считают что Г и П это вечные спутники чел-.кого общ-ва поскольку они возникают одновременно с общ-вом и сущ. до тех пор пока сущ. общ-во. По мнению др. иссл-лей ГиП возникает не одновременно, а лишь на определенной ступени его историч. развития. Наиб. распр. теориями ГиП явл.: теологич., патриарх., договор., теория насилия, макрсиско-ленин. и др. Теологич. зародилась в глубокой древности. Она не разграничивает процесс возник. общ-ва, ГиП. Общ-во а вместе с ним ГиП возникают одновременно и явл. творением бож-ного разума. Все что сущ-ет на земле по воле бога. ГиП вечны как и сам бог. Монарх как наместник бога на земле. Патриархальная теория (древняя) – согл. этой теории Г возник. в рез-тате разростания семьи. По мнению Аристотеля разростание семьи ведет в начале к появл. поселений к-рые за тем преобразуются в Г. Согл. этой теории глава семьи – патриарх, становится главой Г – монархом. Причём власть монарха является естественным продолжением власти над своими детьми – своими подчиненными. Договорная теория выр-ся в естественно-правовой теории или в теории естес-ного права. Согласно ей, Г-рез-тат общ-венного договора о правилах совм-ного проживания. До появления Г люди находились в так наз-мом естес-ном состоянии, под к-рым подразум-ется либо свобода и рав-ство всех членов общ-ва (Локк), либо война всех против всех (Гоббс), либо всеобщее благоденствие Золотой век (Руссо). Каждый чел. обладал опред. суммой неотъем. естест. прав получ-ых от бога или от природы. В то же время в догос.м общ-ве не было власти способной защитить чел.а и гарант-ть его естест. права. По этому что бы защитить чел.а, гарантировать ему его естест. права и нормальную жизнь люди заключили м/у собой договор, своеобразное согл. о создании Г передав ему как органу представляющему их общие интересы часть своих прав. Теория насилия в двух вариантах как теория внутр. насилия и теория внешнего насилия. Согласно теории внут. насилия Г возникает в рез-тате насилия одной части об-ва над другой в целях подчинения меньшинства большинству. Г создается как сила выражающая общ-венные интересы и обладающая способностью применять насилие к той части общ-ва к-рая не желает подчинятся воли большинства. Теория внешенего насилия - Г возник. в рез-тате завоевания одного племени или народа другим. Г создается как аппрат подавления порабощенного народа и поддержания необх.го для завоевателей порядка. С этой же целью создается и право. Марксисткая теория (класс., экономическая) -происхожд. семьи, частной соб-ности и Г”. С точки зрения марксиской теории Г и возникает как рез-тат раскола общ-ва на антогонистические классы и борьбы м/у ними. Эта теория рассматривает возник. ГиП как естественно историч. процесс развивающийся по своим собственным законам

3 тема сущность и типы гос