8Классовое, общесоц., религиозное, национальное, расовое в сущности г

Общесоц. и класс. сущность гос. Сущность Г состоит в том, чтобы обеспеч. с помощью аппарата политич. власти целостность общ-ва и его надлежащее функционир. в эпоху цивилизации. Т.е. в обстановке, когда общ-во сущ. как суверенный, самост-ный организм и когда в нем утверждается демократия – народовластие, экономич. свобода, свобода личности.

Высшее общ-венное предНазнач. Г – гарант-вать на властной основе свободу в общ-ве, созд. твердые и устойчивые условия, при к-рых целостность общ-ва и его надлежащее функционир. достигаются главным образом в силу экономич. и дух. факторов. Сущ. и сила власти в Г-ве, опирающейся на аппарат принуждения, оправданы постольку, поскольку на ее основе осущ. управленческо-обеспечит.и охранит. функции гос. Вместе с тем власть в гос. может быть использ. и как самост-ная, самодовлеющая сила, в том числе для реализ. групповых, узкокласс., клановых, личных и иных интересов, не совпадающих с потребностями общ-ва, а также для реш. религиоз. или иных идеологич. задач, наприм., для воплощения коммунистич. утопии. В такой обстановке Г теряет свое общ-венное предНазнач., во многом станов. групповым-классовым, националистич. образованием, орудием политич. борьбы, достижения узкокласс. или националистич. целей и отсюда негативной силой в общ-ве. Не получает развития весь комплекс инс-тов гос., и само оно-несмотря на обширность, громозкость, усложненность и даже отработанность аппарата власти – остается неразвитым, авторитарным или тоталитарным. Из марксис. теории вытекает класс. сущность Г, и это верно, поскольку класс. сущность-основное начало любого Г, к-рая явно доминирует в недемократич. Г-х, хотя даже и в таком случае, господ-ющий класс действует и в интересах угнетённых, поскольку стремится сохранить стабильность и порядок в Г. В демократич. Г класс. сущность отступает на второй план, Г выступает гарантом общ-венного компромисса, и на первое место, т.о., выходит общесоц. сторона, то есть общесоц. сущность. В рез-тате можно сделать вывод, что сущность Г склад. из классовой и соц. сущности. Класс. сторона присутст. всегда, просто если "у руля" находится средний класс, то и Г действует в интересах среднего класса, то есть в интересах практически всех.

9Понятие типа г , факторы опред тип гос

В многовек. истории чел-ства сущ., сменяя друг друга, большое кол-ство Г. Историч. тип гос-ва – это сов-ность общих признаков, хар-ризующих гос-во на опред. этапе его развития. Тип Г - это вид Г. Вид к-рый хар-ризуется наиболее существенными признаками присущими различ. гос-ам. Понятие «тип Г» очень емко выражает исторически изменяющуюся соц. природу Г, позволяет достаточно точно опред. хар-р Г самых разнообразных эпох истории. Тип Г представляет собой строгую сист. его важнейших сторон и свойств, порождаемых соот-ющей историч. эпохой. Типология-способ научн.познания, закл-щийся в поиске и систематизации общих признаков тех или иных явл.. Типология-разновидность класс-кации. По средством типологии различ. Г подраздел. на опред. типы: Формац. подход: С точки зрения марксизма, под историч. типом Г понимаются взятые в единстве наиболее сущ. (типичные) его черты и признаки, относящ. к одной и той же экономич формации, к одному и тому же экономич базису. Соглас. дан. типологии 4 типам общ-венно-экономич формации (рабовладельческой, феодальной, буржуазной, социалистиче. Смена одного историч типа другим – процесс объективный, естественно-историч., реализующийся в рез-тате рев0ций. В этом процессе каждый послед. тип Г должен быть исторически более прогрессивным, чем предыдущий. Виды Г в завис. от политич. режима: Тоталитарные ''запрещено все, кроме разрешенного законом''; Авторитарное присутствуют элементы демократизма и законности; Либеральное Г формируется под влиянием либер-ых идей и доктрин, ''разрешено все, что не запрещено законом''; Демократич. созд. усл. для реал. участия граждан в реш. гос и общ-венных дел, все важнейшие органы Г выборны и подконтрольны народу. Г служит общ-ву и личности. Дан. классифик. имеет несомненное науч. и практич. значение. Историк А Тойнби предложил цивилизац. подход классиф-ии Г, к-рый учитывает не только соц.-экономич. усл., но и религиозн., психологич., кул-рные основы жизни общ-ва. Вся мировая история насчит. 26 цивилизаций – египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую, мексиканскую, иранскую, сирийскую и др.