16Типология гос.: формац. Подход.

Понятие типа гос. относится к числу важнейших кате­горий тгп.

В наст. время выделяют два основных подхода к типоло­гии гос.: формац. и цивилизац.

До недавнего времени формац. подход признавался у нас в качестве единственно возможного и науч., поскольку выражал марксист. отн. к вопросу о типе гос.. Суть его в том, что выяснение типа гос. основывается на понимании истории как естественноисторич. процесса смены общ-венно-экономич. формаций, каждой из к-рых в условиях существования классов соотв-ет опред. тип гос.. Аналогично понятием типа гос. ох­ватываются общие, наиболее сущ. признаки, хар-р­ные для всех эконом. одной и той же соц.-экономич. формации. Тип гос. означает конкретизацию, определенность его экономич. основы, классовой сущности и соц. назначения. Для опред. типа гос. в данном значении необх. ответить на три вопроса.

Какой общ-венно-экономич. формации, какому типу производственных отн. соответствует данное гос.? Орудием какого класса оно является? Каково соц. Назнач. данного гос.?

Для обозначения выделяемых на этом основании типов гос. использ. термин «историч. типы гос.». Это рабовладельч., феодальный, буржуазный и социалисти­ч. типы гос. Первые три из них охватываются единым родовым понятием эксплуататорского гос.Соглас. формац. подходу к типологии гос. в процессе смены общ-венно-экономич. формаций в рез-тате соц. рев0ций с объективной необх.стью происходит переход от одного историч. типа гос. к другому, более высокому. Если буржуазное гос. — пос­ледний тип эксплуататорского гос. — подлежит рев-нному слому, социалистич. гос. — исторически последний тип гос. вообще — постепенно «засыпает», «отмирает».

17''Человеческое измерение'' как критерий прогресса гос.Сти

Совр. понимание прогресса гос.сти выдвигает на первый план ''человеч измер'', т.е. то качество жизни, то положение личности, к-рое обеспеч. Г. Свобода личности, благоприятные мат. условия, возможность творческого самоутвержд., наличие прав – это и составляющие ''ч и'' превращают его в основной критерий оценок прогресса Г-ва. Оценку всей организационной, деят-ной стороне Г можно давать лишь после сопоставления с тем качеством жизни, котрое создает или обеспеч., или поддерживает Г. Пр этом речь идет о реальных условиях жизнедеят-ти чел.а с его набором целей, потребностей, способами их удовлетворения, с тем, каково реальное положение чел.а во взаимодействии с Г. ''Ч и'' – это не лозунговая категория, а вполне конкретное направление в определении прогресса гос.сти, измеряемое набором и качеством прав и свобод, другими условиями жизнед-ти чел.а. Этот чел. – не некая абстракция, а реальная личность.

18Диалектика соотн. Формационного и цивилизац. Подходов в типологии г

Классово-формац. подход к типологии Г до последнего времени был единственным в нашей науч. и учеб. лит-ре. Типом Г наз. «сов-ность Г-в, развивающихся в рамках одной и той же общ-венно-экономич.формации класс. общ-ва и хар-ризующихся единством класс. сущности и экономич. основы». В наше время Цивилизац. подход к истории чел-ского общ-ва и его гос.сти получает все большее признание в совр. отеч. науке. Новейшие иссл-ния всемирной истории показали, что формац. объяснение стр-уры функционир. и развития общ-ва является одномерным, а поэтому не носит исчерпывающего хар-ра. За его пределами оказывается множ-во историч. явл., составляющих особенности и глубинную сущность общ-ва и его гос. орг-ции. Основное отличие понятия «цив-ция» от понятия «формация» сост. в возможности раскрытия сущности любой историч. эпохи ч/з чел.а, ч/з сов-ность господств. в данный период представлений кажд. личности о хар-ре общ-венной жизни, о ценностях и целях ее собственной деят-ти. Цивилиз. подход ориентирован на познание прошлого ч/з все формы деят-ти чел.а: трудовую. политич., соц. – во всем многообразии общ-венных связей. Чел. при таком подходе стоит в центре изучения прошлого и настоящего общ-ва как подлинно творческая и конкретная личность, а не классово обезличенный индивид.

Концепция цив-ции оказывается намного шире и богаче формац. подхода в изучении общ-венной жизни. Она позволяет различать не только п/востояние классов и соц. групп, но и сферу их взаимод. на базе общечел-ческих ценностей, не только проявление класс. п/воречий, но и общность дух. принципов, пронизывающих все поведение людей в различ. областях человеческой деят-ти. Цив-ция формирует такие нормы общежития, к-рые , при всем их различии, удерживая их тем самым в рамках единого целого. Цивилизац. подход, позволяет т.о., видеть в Г-е не только инструмент политич. господства эксплуататоров над эксплуатируемыми. В политич. системе общ-ва Г выступает как важнейший фактор соц.-экономич. и духовного развития общ-ва, консолидации людей, удовлетворения разнообразных потребностей чел. Цив-й подх не отрицает формац. Их нельзя п/вопоставлять, т.к. оба подхода взаимно доп. друг друга. Это позволяет наиболее полно охар-ризовать тип Г с учетом не только соц-экономич., но и духовно-культур. факторов. Циви-й подход не способен заменить подход формац., но в определенном сочетании они могут стать подходящей основой для научной классификации Г. След-но, оба подхода должны применяться в комплексе.