Примечания к главе VI

⁾Так, например, если понимать под словом «красный» все оттенки, начиная с алого до цвета мяса, и если предположить двух людей, из которых один видел только предметы алого цвета, а другой — только цвета мяса, то первый с полным правом может утверждать, что красный цвет ярок, а второй с таким же правом, что он, напротив, тусклый. По той же причине два человека могут слово «хотеть» употреблять в совершенно различных смыслах, ибо это слово выражает все степени воли, начиная со слабого хотения и кончая деятельной волей, побеждающей все препятствия. То же относится и к слову «страсть», и к слову «ум»: их смысл меняется в зависимости от того, кто их произносит. Человек, считающийся посредственным в обществе не очень умных людей, несомненно, глуп, но нельзя того же сказать о человеке, считающемся посредственным в обществе исключительно умных людей; самый выбор их общества указывает на превосходство его над обыкновенными людьми. Посредственный ученик старших классов был бы первым учеником во всяком другом классе.

²Это тот самый Катон, который, удалившись в Утику, отвечал лицам, убеждавшим его спросить совета у оракула Юпитера Аммонского⁴*: «Предоставим оракулов женщинам, трусам и невеждам. Мужественный человек не зависит от богов и умеет жить и умереть добровольно; он одинаково идет навстречу своей судьбе, знает ли он ее или не знает».

Цезарь, будучи взят пиратами, сохранил мужество и грозил им казнью, к которой и присудил их, достигнув берега.

³Страсть к долгу одушевляла также мать Абдаллаха⁵*. Когда ее сын, покинутый друзьями и осажденный в своем замке, пришел посоветоваться с ней относительно почетной капитуляции, которую

==362

ему предлагали сирийцы, она ответила ему: «Сын мой, когда ты поднял оружие против Омейядов ⁶*, считал ли ты себя на стороне справедливости и добродетели?..» — «Да», — отвечал он. «В таком случае, — возразила она, — о чем же рассуждать? Разве ты ие знаешь, что страх есть дело труса? Разве ты хочешь заслужить презрение Омейядов, хочешь, чтобы о тебе говорили, что, когда тебе пришлось выбирать между жизнью и долгом, ты выбрал жизнь?»

Когда римская армия, плохо одетая и страдавшая от холода, готова была разбежаться, та же страсть к славе привела на помощь Септимию Северу философа Антиоха, который, раздевшись на глазах солдат, бросился в снег и этим поступком вернул поколебавшиеся войска к своему долгу.

Однажды, когда уговаривали Тразея⁷* сделать уступки Нерону, он отвечал: «Неужели для того, чтобы на несколько дней продлить свою жизнь, я унижусь до такой степени? Нет, смерть есть долг, и я хочу уплатить его как свободный человек, а не как раб».

Когда Веспасиан в минуту раздражения пригрозил Гельвидню ⁸* смертью, он получил от него такой ответ: «Разве я тебе говорил, что я бессмертен? Казнив меня, ты выполнишь свое ремесло тирана, а я, бесстрашно приняв смерть, исполню свой гражданский долг».

⁴Демокрит родился в богатстве, но он считал себя не вправе презирать ум и жить в почетном отупении.

⁵Мизон, сын тирана Шена, также отказался от престола своего отца; свободный от всяких обязанностей, он удалился в пустынные и скалистые места и там в полном молчании предавался глубоким размышлениям.