- •Институт философии
- •Записные книжки
- •Предисловие
- •Рассуждение 1 об уме самом по себе
- •Глава I изложение принципов
- •Примечания к главе I
- •Глава 11 о заблуждениях, вызываемых страстями
- •Глава III о недостаточном знании
- •Примечания к главе III
- •Глава IV онеправильном употреблении слов
- •Примечания к главе IV
- •Рассуждение II об уме по отношению к обществу
- •Глава1 общая идея
- •Примечания к главе I
- •Глава II о честности по отношению к отдельному лицу
- •Примечания к главе II
- •Глава ш об уме по отношению к отдельному лицу
- •Примечания к главе III
- •Глава IV о том, что мы необходимо должны уважать в других только себя самих
- •Глава V о честности по отношению к отдельному сообществу
- •Примечания к главе V
- •Глава VI о средствах утвердиться в добродетели
- •Глава VII
- •Примечания к главе VII
- •Глава VIII о разнице между суждениями общества и суждениями отдельных сообществ
- •Примечания к главе VIII
- •Глава IX о хорошем тоне и о светском обращении
- •Примечания к главе IX
- •Глава х почему человек, которым восхищается народ, не всегда бывает уважаем светскими людьми
- •Примечания к главе х
- •Глава XI о честности по отношению к народу
- •Глава XII об уме по отношению к народу
- •Примечания к главе XII
- •Глава XIII о честности в различные эпохи и у различных народов
- •Примечания к главе XIII
- •Глава XIV добродетели, основанные на предрассудке, и истинные добродетели
- •Глава XV какую пользу может принести нравственности знание принципов, установленных в предыдущих главах
- •Примечание к главе XV
- •Глава XVI олицемерных моралистах
- •Примечание к главе XVI
- •Глава XVII о преимуществах, вытекающих из установленных выше принципов
- •Примечания к главе XVII
- •Глава XVIII об уме, рассматриваемом по отношению к различным векам и странам
- •Глава XIX уважение к различным видам ума во все времена соразмерно связанному с ними интересу
- •Примечания к главе XIX
- •Глава хх об уме, рассматриваемом по отношению к различным странам
- •Примечания к главе XX "
- •Глава XXI взаимное презрение народов зависит от их тщеславия
- •Примечания к главе XXI
- •Глава XXII почему народы считают даром природы качества, которыми они обязаны форме правления
- •Глава XXIII о причинах, задерживавших до сего времени прогресс нравственности
- •Примечания к главе XXIII
- •Глава XXIV осредствах усовершенствования нравственности
- •Примечания к главе XXIV
- •Глава XXV о честности по отношению ко всему миру
- •Примечание к главе XXV
- •Глава XXVI 0в уме по отношению ко всему миру
- •Примечания к главе XXVI
- •Рассуждение 3. Об уме
- •Следует ли считать ум даром природы или же результатом воспитания
- •Примечания к главе I
- •Глава II отонкости чувств
- •Примечание к главе II
- •Примечания к главе ш
- •Глава IV онеодинаковой способности внимания
- •Примечания к главе IV
- •Глава V о силах, воздействующих на нашу душу
- •Примечания к главе V
- •Глава VI омогуществе страстей
- •Примечания к главе VI
- •Глава VII
- •Примечания к главе VII
- •Глава VIII люди становятся тупыми, когда они перестают быть охваченными страстью
- •Примечания к главе VIII
- •Глава IX о происхождении страстей
- •Глава х оскупости
- •О честолюбии
- •Примечания к главе XI
- •Примечания к главе XII
- •Глава XIII о гордости
- •Примечания к главе XIII
- •Глава XIV о дружбе
- •Примечания к главе XIV
- •5Может быть, следует иметь мужество и самому быть способным к дружбе, чтобы решиться дать о ней ясное представление,
- •Глава XV о том, что боязнь физических страданий и жажда физических наслаждений могут зажечь в нас всякого рода страсти
- •Примечания к главе XV
- •Глава XVI какой причине следует приписать равнодушие некоторых народов к добродетели
- •Глава XVII о стремлении всех людей к деспотизму, о средствах достижения этого и об опасности от деспотизма для государей
- •Глава XVIII главные следствия деспотизма
- •Примечания к главе XVIII
- •Глава XIX второе следствие деспотизма: презренное и унизительное состояние народов поддерживает невежество визирей
- •Примечания к главе XIX
- •Глава хх третье следствие деспотизма: презрение к добродетели и ложное уважение, которое стараются к ней выказать
- •Примечания к главе XX
- •Глава XXI четвертое следствие деспотизма: гибель государств, находящихся под неограниченной властью
- •Глава XXII олюбви некоторых народов к славе и к добродетели
- •Примечания к главе XX г I
- •Глава XXIII о том, что государства бедные всегда больше любили славу и были богаче великими людьми, чем государства богатые
- •Примечания к главе XXIII
- •Глава XXIV доказательство этой истины
- •Глава XXV о точном соотношении между силой страстей и размерами ожидаемых наград
- •Примечания к главе XXV
- •Глава XXVI к какой степени страсти способны люди
- •Примечания к главе XXVI
- •Глава XXVII
- •Примечания к главе XXVII
- •Глава XXVIII завоевания северных народов
- •Примечания к главе XXVIII
- •Глава XXIX о рабстве и способности к аллегориям у восточных народов
- •Примечания к главе XXIX
- •Глава ххх о превосходстве некоторых народов в различных отраслях науки
- •Примечания к главе XXX
- •Рассуждение IV о различных наименованиях ума
- •Глава I о гении
- •Примечания к глаВе I
- •Глава 2 овоображении и о чувстве
- •Примечания к главе II
- •7Если в следующем стихе Овидия: Pignora certa petis, do pignora certa timendo12*
- •Глава III
- •Примечание к главе III
- •Глава IV об уме тонком и об уме сильном
- •Примечания к главе IV
- •Глава V об уме светлом, об уме обширном, об уме проницательном и о вкусе
- •Глава VI об остроумии
- •Примечания к главе VI
- •6Вообще говоря, те люди, которые бесплодно занимались искусствами и науками, становятся, достигнув высокого положения, самыми яростными врагами писателей. Чтобы очернить их,
- •Глава VII о светском уме
- •Примечания к главе VII
- •6Говоря о любви, Господ развивал приблизительно идею притяжения, но у этого поэта она выражена лишь смутным образом;
- •Глава VIII об уме правильном '
- •Примечания к главе VIII
- •Глава IX ошибки чувства
- •Глава х до какой степени мы подвержены ошибкам насчет движущих нами мотивов
- •Примечания к главе х
- •Глава XI о советах
- •Примечания к главе XI
- •Примечания к главе XII
- •Глава XIII
- •Примечания к главе XIII
- •Глава XIV об исключающих друг друга качествах ума и души
- •Примечания к главе XIV
- •Глава XV о несправедливых требованиях общества
- •Примечания к главе XV
- •Глава XVI метод определения того, к какой области занятий мы наиболее способны
- •Глава XVII о воспитании
- •Примечания*
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VII
- •Глава VIII 1*Негу—древнее государство на территории Бирмы. —218.
- •Глава IX
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Глава XVI
- •Глава XVII
- •Глава XIX
- •Глава XX
- •Глава XXI
- •Глава XXIII
- •Глава XXIV
- •Глава XXV
- •Глава XXVI
- •Глава I
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава XVIII
- •Глава XIX
- •Глава XX
- •Глава XXII
- •Глава XXIII
- •Глава XXIV
- •Глава XXV
- •Глава XXVII
- •Глава XXVIII
- •Глава XXIX
- •Глава XXX
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава vhi
- •Глава XI
Примечания к главе ш
' Память, говорит Локк, есть гравировальная доска с буквами, которые время незаметно стирает, если резец не возобновляет их время от времени.
2В нем описывается молодая девушка, которую любовь поднимает с постели до зари; она отправляется в небольшую долину, где ждет своего возлюбленного, который должен при восходе солнца принести жертву богам. Ее душа, нежно настроенная в ожидании близкого счастья, отдается наслаждению от созерцания красот природы и восхода светила, которое должно привести к ней предмет ее нежной любви. Она выражается следующим образом: «Солнце уже золотит вершины этих древних дубов, и воды этих стремительных потоков, с ревом мчащихся среди скал, уже позлащены его лучами. Я уже различаю вершины косматых гор, из которых выступают эти своды, едва держащиеся в воздухе и представляющие величественное убежище для приютившегося под ними отшельника. Ночь, кончай складывать твой покров. Блуждающие огоньки, сбивающие с пути неуверенного путника, удалитесь в трясины и топи болот; а ты, солнце, бог небес, наполняющий воздух живительным теплом, сеющий жемчуга росы по цветам лугов и возвращающий краски разнообразным красотам природы, прими от меня первой поклонение; ускорь свой бег, твое возвращение возвещает мне возвращение моего возлюбленного. Свободного от благочестивых забот, еще удерживающих его у подножия алтаря, любовь приведет его к моим ногам. Пусть на всем запечатлеется моя радость, пусть все благословляет восход светила, озаряющего нас. Цветы, замкнувшие в своем лоне ароматы, сгущенные холодной ночью, раскройте свои чашечки, излейте свое благоухание. Не знаю, сладостное ли опьянение, наполняющее мою душу, так красит все, что видят мои глаза; но ручей, извивающийся в очертаниях тех долин, восхищает меня своим журчанием. Ветерок ласкает меня своим дыханием. Янтарные цветы под моими ногами приносят моему обонянию клубы ароматов. И если счастье иногда благоволит посещать жилища смертных, оно, несомненно, прячется здесь... Но какое тайное смущение волнует меня! Нетерпение уже примешивает свой яд к прелести ожидания, эта долина уже потеряла свою красу. О, неужели радость так кратковременна? Неужели она так же легко уносится, как легкий пух этих растений уносится дуновением ветерка? Тщетно льщу себя надеждой, каждая минута усиливает мою тревогу. Он но приходит. Кто удерживает его вдали от меня? Разве есть обязанность более святая, чем успокоить тревогу возлюбленной? Но что я говорю! Прочь от меня ревнивые подозрения, оскорбляющие его верность, могущие погасить его нежность! Когда ровность растет рядом с любовью, она заглушит ее. если ее но вырвут; плющ обвивается зеленой гирляндой вокруг ствола, но сушит его, свою опору. Я слишком хорошо знаю своего возлюбленного, чтобы сомневаться в его нежности. Он, подобно
==338
мне, искал тихое убежище в деревне, вдали от пышности простота моего сердца и моей красоты пленили его. Мои сладострастные соперницы напрасно будут стараться верную что в свои объятия. Неужели его соблазнят прелести кокетства, от которою тускнеет на щеках снег невинности н румянец стыдливости и которое покрывает их искусственными белилами и румянами бесстыдства? Откуда мне знать? Может быть, его презрение к ним есть только ловушка для меня. Могу ли я забыть предрассудки мужчин и искусные приемы, которыми они соблазняют нас? Воспитанные в презрении к нашему полу, они любят не нас, а свои наслаждения. Они так жестоки. На уровень добродетелей вознесли они и варварские ужасы мщения, и исступленную любовь к отечеству и никогда не почитали верность за добродетель. Без всяких укоров совести злоупотребляют они нашей невинностью. Часто тщеславие их с наслаждением созерцает зрелище наших печалей. Но нет, прочь от меня ненавистные мысли, мой возлюбленный придет сюда. Уже множество раз я испытывала его: как только я замечу его. моя взволнованная душа успокаивается, и я часто забываю весьма справедливые основания к жалобам; возле него я испытываю только счастье... Но если он изменяет мне, если в тот момент, как моя любовь приискивает для него извинения, он в объятиях другой совершает преступление неверности... Тогда пусть вся природа вооружится для моей мести, пусть он погибнет! Но что говорю я! Природа, будь глуха к моим воплям; земля, не разверзай своих глубин, пусть это чудовище бродит указанное ему время по твоему роскошному лону. Пусть он совершает еще новые преступления, пусть заставляет еще проливать слезы слишком доверчивых возлюбленных, и если небо захочет ему отомстить за них и наказать его, то пусть это совершится в ответ на мольбы другой несчастной...» и т. д.