22. Ф Гегеля.

Г.В.Ф. Гегель (1770-1831) - крупнейший объективный идеалист и диалектик. В основе его философии лежат два фундаментальных по­нятия - абсолютной логической идеи и развития. Логическая идея - это мысль, существующая объективно, сама по себе и порождающая природу и человека. Последние - лишь результаты или ступени мыш­ления, логической идеи. Идея мыслит по законам логики. Абс логическая идея наполнена очень богатым содержанием, т.к. всеобщее должно быть наполнено богатым содержанием. В абс логич идее сущ-ет сотни идей. Гегель обнаружил, что понятия, входящие в его идеи – сложная с-ма взаимосвязанных понятий. Эти связи имеют диалектический хар-р:

1. тождество противоположностей;

2. отношение диалектического отрицания;

3. отношение двойного отрицания: отрицание отрицания.

Эти отношения позволяют чел выводить идеи из основного содержания.

Развитие, по Гегелю, - движение от низшего к высшему, от простого к сложному, более богатому содержанию. Развитие идеи - это процесс ее самопознания, движения к истине. Каждая последующая ступень познания выступает в качестве истины предыдущей и, в свою очередь, находит свою истину в последующей ступени.

Гегель сформулировал три основных закона развития:

1. З-н перехода колич изменений в кач, и обратно,

2. З-н единства и борьбы противоположностей (или «тождества противоположностей»),

3. З-н отрицания отрицания.

Развитие идеи Гегель начинает с бытия, которое есть чистая мысль как таковая, лишенная каких-либо определений, каких-либо характеристик. Поскольку бытие «совершенно лишено содержания», оно есть ничто. От понятия бытия Гегель переходит, т.о., к противоположному понятию небытия, ничто. Гегель показал, что бытие логически превращается в небытие, тождественно небытию.

Борьба бытия и заложенного в нем небытия создают, по Гегелю, становление:

• что-то опр-ое выступает как качество – внутренняя специфич опр-ть бытия;

• кол-во – внешняя опр-ть, противоположность качеству;

• мера – единство кач-ва и кол-ва.

Абс идея строится по принципу:

Положение → отрицание → отрицания отрицания → новое положение, т.е. восхождение от простого к сложному.

Ф по Гегелю основана на принципе триадичности (отрицание отрицания) - естественная для Гегеля форма организации Ф-и.

Идея разделена на 3 крупных блока:

Согласно Гегелю, идея проходит в своем развитии три основные ступени: Логику, Природу, Дух. Эти ступени анализируются Гегелем в произведениях:

1. «Наука логики» (1812-1816) – идея, существуя до природы, пространства и времени, развивает из себя свое собственное богатство содержания.

2. «Философия природы» (1817) – понимание природы по Гегелю:

Содержание бытия освещается в механизме, сущности – в химизме, понятия в организме. Абс идея сущ в др виде, в виде мат и природных объектов.

3. «Философия духа» (1817) отражает чел, об-во, чел сознание, она тоже троична:

1. Субъективный дух – индивид сознание, психологические св-ва чел.

2. Объективный дух – общественное сознание (право, мораль)

3. Абс дух – синтез 1 и 2.

В абс духе мировая сущность начинает себя осознавать. Абс идея, отчуждая себя в природных формах и чел об-ве, должна осознать себя. Смысл сущ-я чел – форма, в к-ой абс идея должна сама себя осознать. Абс идея осознает себя не сразу, а последовательно в нескольких формах:

1. Искусство (античная цивилизация, рабовл строй): абс идея осознает себя смутно, как нечто прекрасное, совершенное.

2. Религия (феод об-во): абс идея осознает себя как бога, но не осознает себя подробно.

3. Философия (капитализм) явл той формой, в к-ой абс идея осознает себя полностью

Высшей формой Ф явл Ф Гегеля. Обычно говорят, что главная идея – идея развития, имеет у Гегеля прихотливый вид. Абс идея как она сущ-ет сама по себе, всегда сущ-ет во всем своем содержании, в ней ничего не возникает, нет развития во времени (время бесконечно). Абс идея формально неподвижна.

Природа: формы природы вытекают др из др, но в самой природе отношение м-у этими формами не явл отношениями порождения, эти формы природы не могут порождать др др. Природа не развивается во времени. Во времени развивается только об-во, причем движущим источником является познание чел абс идеи.

История движет процесс осознание идеей самой себя и история заканчивается на нем. Гегель объясняет историю неверно, так как нет понятия движущих сил. Содержание абс идеи богатое, но конечное.

Наиб совершенным состоянием об-ва явл диалектика. Открытые Гегелем з-ны не содержат в себе ограничений развития. Мир должен развиваться до бесконечности, но у Гегеля мир – абс идея, к-ая кончена. Это противоречие с-мы м-да Гегеля. М-д: развития- бесконечный процесс.

Урок Ф Гегеля: Если мир подчинен диалектическим законом, то ее сущностью не может быть абс идея.

Урок Ф Канта: Ф не может быть наукой, если главным источником ее содержания явл чел сознание. Кант так не сказал, но так получается.

Остается 1 возможность – это отказ от того, что источник Ф – чел сознание, сущность мира – абс идея.

Тогда основой истинной Ф явл объективный мир, к-ый способен к бесконечному развитию.