Вопрос 8. Эволюция общественного и государственного строя древней Индии. Государственный строй Империи Маурьев.

Одна из самых древних цивилизаций в мире сложилась более четырех тысяч лет назад в долине Инда с центрами в Хараппе и Мохенджо-Даро. Наука располагает весьма скудными историческими сведениями по этому периоду истории Древней Индии. Полнее представлены исторические свидетельства по ведическому периоду (конец II – первая половина I тысячелетия до н.э.), когда углубляется социальное расслоение и складывается государственность в долине Ганга, чему способствует продолжающееся ряд столетий проникновение на территорию Индии индо-арийских племен. До нас дошли относящиеся к этому периоду литературные памятники религиозного содержания - веды, ставшие священными книгами индусов, а также произведения народного эпоса.

Историю древнеиндийской цивилизации в литературе можно разделить на четыре этапа:

1. ранний ведический (XIII-X века до н.э.), характеризуемый расселением племен ариев в Северной Индии;

2. поздний ведический (IX-VI века до н.э.), отмеченный усилением социальной и политической дифференциации, формированием варнового строя как основы древнеиндийской цивилизации, образованием первых государств главным образом в долине Ганга;

3. послеведический, или буддийский (V-III века до н.э.), представляющий собой время распространения буддийский религии, оказавшей огромное влияние на формирование индийской цивилизации с доминирующей и ныне религией индуизма; социально-экономическая и политическая история данного периода была отмечена началом урбанизации и появлением первых крупных государств вплоть до создания общеиндийской державы Маурьев (322/314-187/185 годы до н.э.); относительное единство державы Маурьев сохранялось до I века до н.э., когда она окончательно распалась на десять

4. классическая эпоха древнеиндийской цивилизации (II век до н.э. - V век н.э.) рассматривается как время становления наиболее характерных черт социально-кастовой организации и культуры Южной Азии; наиболее многочисленные и разнообразные исторические сведения относятся к этому периоду, среди литературных памятников особое место занимает древнеиндийский политический трактат Артхашастра Каутильи, а также целый ряд религиозно-моральных и правовых наставлений (дхармашастр), в частности наиболее известная из них, получившая название Законы Ману (II век до н.э. - середина II века н.э.).

Примитивные раннегосударственные образования – I тысячелетие до н.э.

• Основа – отдельные племена или союзы племён

• Правители – раджи, выполняли простейшее функции управления, обеспечивали внешнюю безопасность, вершили суд, как военачальники распоряжались фондом земель. Со временем установился наследственный принцип передачи власти.

• Значительная власть была у советов старейшин, по мере усиления монарха советы старейшин превращались в совещательные органы при монархе – паришады. НО! Зависимость правителей от брахманской учёной верхушки

IX-VII веках до н.э. в Древней Индии на базе старых племенных государств, растущих вместе с развитием ремесла и торговли городских центров, складываются первые более или менее крупные государства, которые вели между собой непрекращающиеся войны, истощая друг друга. Эти государства не оставили заметного следа в индийской истории. С этого времени и ведет свое начало традиция слабых и кратковременных государственных образований, возникающих, возвышающихся и быстро приходящих в упадок, как и невостребованность централизации, сильной государственной власти, ставшая характерной чертой древнеиндийской цивилизации.

Начало империи Маурьев:

Дальнейшие процессы политической консолидации, ускоренные внешней угрозой, привели в V веке до н.э. к возникновению относительно сильных древнеиндийских государств Кошалы и Магадхи, соперничество между которыми завершилось в IV веке до н.э. победой Магадхи, Упрочение позиций новой правящей династии Маурьев в Магадхе привело к созданию общеиндийской державы Маурьев, достигшей наивысшего расцвета в III веке до н.э. в период правления Ашоки, когда в Индии складывается относительно единое монархическое государство. При анализе Артхашастры Каутильи можно сделать вывод, что это государство не было ни централизованным, ни унитарным, ни деспотическим. Не было в нем и сложившегося бюрократического аппарата чиновников, четкого административно-территориального деления, сформировавшейся системы налогообложения и прочего.

Царь:

Концепция «богоугодного царя» предписывала ему выполнение особой дхармы, главным образом охраны подданных. Защищая народ, царь мог заставить его платить налог – бали. Наряду с основным налогом существовали многочисленные сборы в пользу центральной власти.

Царь также осуществлял правосудие с помощью опытных брахманов. Царю вверялось также осуществление правосудия с помощью опытных брахманов. Он считался опекуном всех малолетних, больных, вдов, должен был возглавлять борьбу со стихийными бедствиями, голодом. Важнейшей функцией царей была организация публичных работ, освоение и заселение царских земель, строительство ирригационных сооружений.

Царская власть обожествлялась, однако обожествляется не сам царь-человек, который может быть «глупым, жадным, необразованным», а скорее именно царская власть. Религия исключала законодательные функции индийских царей, утверждала незыблемость и неизменность норм права, заключенных в ведических предписаниях. Веды же должны были толковаться только мудрецами брахманами. Эта традиция была поколеблена лишь в период империи Маурьев при Ашоке, когда правительственные указы стали включаться в число источников права.

Механизм:

Назначение и смещение с должностей как правило не зависело от воли царя, они были связанны с населением своей территории. В окружении царя можно выделить главного советника, главного военачальника, верховного придворного и других должностных лиц, занимавшихся как государственными, так и личными делами царя. Массу чиновников, занимавшихся различными делами, невозможно упорядочить по какой-либо схеме. Среди них выделяется царский порученец – адхъякша, который занимался сборов налогов и податей. Таких чиновников было несколько, они действовали в различных сферах. В Древней Индии существовали 2 системы судов: царский и внутриобщинный. Высшей судебной инстанцией была судебная коллегия, толковать нормы права мог брахман, царь как высший судья объявлял амнистию. На местах существовали коллегии прадештаров и судейские коллегии дхармастхов, состоявшие их 3 назначаемых судей. Дхармастхи защищали интересы частных лиц (гражданские иски), а прадештары имели 3 функции: розыск и кара лиц, получающих нелегальные доходы, преследование должностных преступников и ведение судебного дела и покарание за тяжкие преступления. Суд не был четко отделен от администрации, наказания могли назначаться как судебными, так и административными.