Вопрос 10. Правовое положение основных групп населения по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи.

Эти правовые памятники дают полную картину общественного устройства, социальное расслоение привело не к возникновению рабовладельческих классов, а к появлению варн. Варновое деление основано на функциональном и социальном признаке.

Брахманы названы самой высокой варной, они созданы из уст Брахмы. Дваждырожденные. Их старшинство определялось по знаниям, выделялись преподаватель, учитель, отец и мать. Законы Ману предписывали им заниматься обучением Веде, жертвоприношениями для себя и для других, раздачей и получением милостыни. Посвящались в брахманы на 8 году от зачатия.

Брахманы – наилучшие люди, рожденные для дхармы и для охраны сокровищницы дхармы. Они владыки всех существ и собственники всего, что существует в мире. Получались брахманы обладателями исключительных знаний, которые передавались только внутри этой варны.

Они не могли пасти скот, быть слугами, платить налоги, заниматься торговлей, ремеслом, актерским мастерством, не могут быть свидетелями. Могли: жить как вайшия, но избегать земледелия, присваивать имущество шудры или раба, осуществлять суд вместе с царями и толковать дхарму в суде.

Брахманы пользовались наибольшей степенью защиты жизни, имущества и чести, но и обладали повышенной степенью вины за совершенные проступки как наиболее праведная варна. Брахманы были самой бедной материально и самой богатой духовно варной.

Кшатрии создавались из рук Брахмы, тоже дваждырожденные. Их старшинство определялось доблестью. Посвящали в кшатрии на 11 году от зачатия.

Им предписывалось заниматься охраной подданных, изучением Вед, раздачей милостыни и жертвоприношениями. Запрещалось придаваться мирским утехам. Не могли брать собственность брахмана, но могли – раба.

Из кшатриев был царь – великое божество с телом человека. Он вершил суд и накладывал наказания. Царь стоял ниже брахманов по социальной лестнице.

Вайшьи были дваждырожденными, создавались из бедер Брахмы. Посвящались на 12 году от зачатия. Старшинство зависело от количества зерна, то есть материального богатства.

Им предписывалось заниматься пастьбой скота, раздачей милостыни, жертвоприношением, изучением Вед, торговлей и ростовщичеством, земледелием. Обязанностью была уплата налогов.

Вайшьи были самой богатой варной, потому что они занимались хозяйственной деятельность и обеспечивали материальное благополучие государства.

Шудры были рожденные один раз, созданные из ступней Брахмы. Они были служителями трем высшим варнам со смирением, они не допускались к чтению Вед и не причислялись к ариям, до Артхашастры, по ней уже причислялись. Их старшинство зависело от возраста.

Иметь могли только самое необходимое имущество, накапливать которое не должны были даже при наличии такой возможности. Среды них выделялись: друг семьи, пастух, раб. Рабы отличалась еще более приниженным положением, они не могли иметь никакого имущества. После Артхашастры смогли иметь имущество и получать наследство, потомство продавшего себя раба было свободное, как потомство свободного от рабыни.

Категории рабов:

1. Захваченные

2. На содержание

3. Рожденные в доме

4. Купленные

5. Подаренные

6. По наследству

7. В силу наказания

Кастовая система:

Наряду с делением на варны в ведической Индии по мере углубления разделения труда,

усиления имущественных различий формировались социальные общности, наследственные группы лиц - касты (более 3 тыс.), ставшие структурообразующей основой её традиционной социальной организации. Целые главы дхармашастр посвящены жёсткой регламентации поведения людей, их общения друг с другом, и прежде всего с представителями так называемых “неприкасаемых” каст, стоящих вне варн индийского общества.

Человек, обращаясь в суд, должен был обязательно указать не только своё местожительство, но и к какой касте, роду он принадлежал. Вопрос о замедленном процессе классообразования в Древней Индии непосредственно связан с её стойкой многоукладностью, с существованием различных форм земельной собственности -государственной и общинной.

Таким образом, все правовые нормы шастр, регулирующие имущественные, брачно-семейные и другие отношения, были основаны в этих памятниках права на жёстком представлении о древнеиндийском обществе как обществе, разделённом на четыре неравноправные варны и отторгающем вневарновые ритульно “нечистые” касты “неприкасаемых”.