Вопрос 11. Правовое регулирование брачно-семейных отношений по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи.

Все предписания о «дхарме мужа и жены» свидетельствуют о приниженном, подчиненном положении женщины в древнеиндийском обществе, о сохранившихся здесь еще в незыблемом виде больших, неразделенных патриархальных семьях-кланах, в которых глава семьи обладал огромной, почти неограниченной властью. Он распоряжался судьбой своих домочадцев, решал все семейные дела, мог младших членов семьи отдать в залог, наказывать жену и детей. Впрочем, по более либеральной Артхашастре Каутильи эта патриархальная власть главы семьи несколько смягчалась. Для выдачи дочери замуж в случае брака-купли требовалось согласие не только отца невесты, но и ее матери. Несовершеннолетние члены семьи могли быть отданы в залог только в крайних случаях, а если они достигали совершеннолетия - только с их согласия. Дети могли приобретать имущество, которое не становилось общесемейным, так как оно признавалось имуществом, добытым собственными силами, не подлежащим разделу.

Однако в древнеиндийской большой семье женщину нельзя считать полностью бесправной. Она находилась на правах младших членов большой семьи, обладая при этом особым женским имуществом - стридханой. Ее «воспитание, обучение» мужем с помощью побоев и оскорблений было наказуемо. Также имелось утверждение, согласно которому мать превосходить почтенностью отца в тысячу раз.

Различались восемь разновидностей брака:

1. Брахма – вручение дочери, награжденной украшениями, ученому мужу доброго поведения

2. Дайва – вручение наряженной дочери жрецу после исполнения им жертвоприношения

3. Арша – получение от жениха двух коров

4. Праджапатья – вручение дочери отцу после слов о совместном исполнении дхармы и освобождение жениха от почестей

5. Асура – жених давал невесте и родственникам сколько добра, сколько мог

6. Гандхарва - добровольный союз, основанный на желании

7. Ракшастра – похищение спящей девушки

8. Пайшача – тайком овладение спящей

По сути брак был формой сделки между женихом и невестой или же родителями. Большое количество форм брака преследует одну цель: чтобы каждый мог заключить брак, независимо от своего материального и социального положения.

Так, брак Брахма предназначался для тех, кто мог позволить себе пышную церемонию с украшениями. Но это мог позволить далеко не каждый. Брак Гандхарва был предпочтителен с точки зрения совместной жизни, потому что заключался по обоюдному согласию. Брак Пайшача позволял избегать ответственности за половое сношение. Брак Ракшастра позволял выйти замуж без согласия родителей обесчещенной невесте при отсутствии у жениха денег для выкупа.

Главным назначением женщины считалось рождение и воспитание детей, прежде всего сыновей, на которых падала обязанность совершать поминальные обряды по умершим предкам. Потомство, как и скот, признавалось основным видом богатства. В силу этого законным отцом ребенка считался муж матери независимо от того, кто им был фактически. Женщина в данном случае приравнивалась к домашним животным, рабыням, потомство которых принадлежало хозяину. Допускалась также, хотя и считалась грехом, продажа жены и детей. Продажа сыновей не влекла, как правило, обращения их в рабов. Подаренные и проданные в крайних обстоятельствах сыновья (видимо, в бездетные семьи) получали все права прямых родственников в новых семьях. Жена в представлении древнего индийца считалась не только собственностью мужа, она составляла как бы часть его самого. Неслучайно даже проданная жена не освобождалась от мужа, а право на нее сохранялось и за умершим мужем. Традиционные установки лежали и в основе запрещения повторных браков вдов и обычая самосожжения вдов на погребении своего мужа (сати).

В случае смерти бездетного мужа жена должна была по требованию его родственников родить сына от деверя или другого близкого человека, хотя эта архаичная норма обычного права также лишь допускалась, но не поощрялась и называлась в Законах Ману дхармой, свойственной животным. Не поощрялось и многоженство мужчин. Но муж мог привести в дом другую жену, если первая не отличалась добродетелью, была привержена к пьянству, злобна или расточительна.

Обязанность жены - послушание и уважение мужа. Если жена не рожает детей, может быть взята другая жена на восьмом году, если рожает детей мертвыми - на десятом, если рожает только девочек - на одиннадцатом, но если говорит грубо - немедленно. Штраф, предписанный к уплате женщине, непристойно ведущей себя, мог быть заменен поркой розгами на торговой площади. Это наказание усугублялось тем, что пороть женщину должен был чандал (неприкасаемый).

Условия вступления в брак не запрещали, а скорее поощряли супружество несовершеннолетних, хотя Артхашастра Каутильи устанавливала для женщин возраст брачного совершеннолетия 12 лет и 16 лет - для мужчин. Межварновые браки не поощрялись, но допускались, когда муж принадлежал к более высокой варне, чем жена, но строго запрещались браки женщин из высших варн с мужчинами низших варн. Развод запрещался дхармашастрами, но разрешался Артхашастрой Каутильи, если супруги ненавидели друг друга или вследствие жестокого обращения одного с другим. Также по Артхашастре допускался и повторный брак вдов.