Вопрос 40. Источники права франков. Общая характеристика Салической правды. Правовое положение основных групп населения по Салической правде.

Источниками права франков являлись правовые обычаи, королевские акты, иммунитетные грамоты и формулы.

Правовые обычаи - самые ранние источники права. В конце V в. франки приступили к записи правовых обычаев и составлению сборников правовых обычаев, так называемых «варварских правд».

Эдикты, декреты, предписания, капитулярии (королевские акты) дополняли правовые обычаи и играли немаловажную роль в регулировании общественных отношений у франков, особенно в периоды укрепления королевской власти.

Иммунитетные грамоты, которые король выдавал своим вассалам, предоставляли последним ряд полномочий на подконтрольной им территории.

Формулы представляли собой образцы документов, которые хранились в канцеляриях светских и духовных учреждений и служили своеобразным эталоном для совершения различного рода сделок: купли-продажи, займа и др.

Среди письменных источников наибольший интерес для исследования представляет Салическая правда, поскольку она раскрывала особенности общественного и государственного строя, переходного от родовой общины к государству.

Общая характеристика Салической правды:

Салическая правда представляет собой как бы первоначальный пласт правовых норм франков. Салическая правда не содержит системного изложения правовых норм, касающихся всех сторон жизни франкского общества. Изложение норм характеризуется здесь фрагментарностью и казуистичностью.

Положения Салической правды имеют форму конкретных юридических казусов, исключающих абстрактные определения. Большинство положений посвящено охране движимого имущества, и прежде всего скота, благодаря чему Салическую правду часто называют “свиным кодексом”, что, в частности, указывает на преимущественно аграрный характер традиционного франкского общества.

Содержание норм посвящено установлению денежных штрафов для различных действий, причиняющих ущерб, и описанию правил судебной процедуры. Вопросы же частного права, такие как институт брака, наследование, договоры рассматриваются здесь очень кратко или не затрагиваются вовсе.

Название “Lex Salica” говорит, что характер действия норм Салической правды был персональный, а не территориальный. Однако содержание Салической правды показывает, что нормы ее распространялись не только на салических франков, но и на проживавших среди них представителей других германских племен и даже на римлян.

Считается, что Салическая правда как оригинальный историко-правовой документ не испытала значительного влияния норм римского права, проявившегося только в варваризированной средневековой латыни, на которой была составлена правда, а также в исчислениях штрафов в римских денежных единицах (солидах и денариях).

Другая особенность Салической правды в том, что она не находилась под влиянием христианской церкви. Христианство, принятое Хлодвигом в целях укрепления своей власти, носило поверхностный характер, охватывало только ближайшее окружение короля.

Салическая правда свидетельствует и о значительном сохранении язычества в повседневной жизни франкского общества. Так, среди франков сохранялись обычаи жертвоприношения животных. Например, за кражу кабана, посвященного богам, налагался больший штраф, чем за кражу обычного. Языческими представлениями германцев можно объяснить и обилие символических процедур и ритуалов, сопровождавших правовой быт франков на протяжении всей жизни.

Общественный строй: Государство франков по своей форме - раннефеодальная монархия, складывающаяся в переходном обществе, которое характеризуется многоукладностью, с сочетанием рабовладельческих, родоплеменных, общинных и раннефеодальных отношений. Основной фигурой Салической правды является свободный франк. Текст Салической правды не отражает социальной структуры франкского общества во всем ее объеме. Его содержание составляют правовые нормы, действовавшие на уровне небольших франкских поселений, объединенных в общины.

У франков существовали общины, которые управлялись старейшинами. Однако община была не развита, так как не было необходимости ведения совместного хозяйства. Семьи вели свои отдельные, вследствие этого большую роль играли родовые общины. Но родовые связи начинают испытывать кризис.

Группы населения: