Вопрос 14. Периодизация истории древнекитайской государственности. Реформы Шан Яна. Циньская и Ханьская Империи.

Периодизация:

• Период Шан (Инь) (XV—XI вв. до н.э.),

• Период Чжоу (XI — III вв. до н.э.). В период Чжоу выделяются особые периоды: Чуньцю (VIII — V вв. до н.э.) и Чжаньго — "борющихся царств" (V—III вв. до н.э.), последний завершился созданием централизованных империй в периоды

• Цинь и Хань (III в. до н.э. — III в. н.э.).

Древнейшее государство начало возникать в 3 тыс. до н.э. в долине реки Хуанхэ. Об этом государстве до нас дошли легенды о династии Ся, археологические раскопки, такие как кости и черепа с записанными на них ритуалами доказывают наличие теократического государства в данный период. Во 2 тыс. на основе союза племен было создано крупное и этнически неоднородное государство Шань. Территория этого государства была разделена на 3 зоны:

1. внутренняя, на которую власть правителя распространялась в полном объеме.

2. внешняя, которая населялась союзными племенами, защищавшими, границы

3. промежуточная, в которой власть распространялась в ограниченном объеме, а населявшие эту зону племена находились под покровительством китайского правителя.

Ван (правитель) представлялся в виде некой религиозной фигуры, обладал высшей военной властью, выполнял жреческие функции, заведовал царским хозяйством, его государственная деятельность представлялась в виде религиозного ритуала

1121 – 256 года до н.э. – период Чжоу. Произошло свержение ванов, на престол вошёл вождь племени чжоусов – получил титул уван. У него были сыновья и брат. Когда уван умер и назначил предварительно наследником старшего сына, братья подняли мятеж, их поддержали наследники свергнутого вана. Началась гражданская война.

Джоу Гун выступил на защиту молодого государства, разбил армию мятежников и убил своих братьев. Так или иначе, он долго правил сам, потом возвёл на престол младшего сына увана – У Вэна, стал его советником. Фактически Джоу Гун продолжил управлять государством, оставил много записей. Среди них есть записи о мандате неба. Джоусцы поклонялись Небу- символ возвышенного, бескрайнего. Джоусцы считали, что от Неба зависит судьба любого общества.

Мандат неба – первая официальная доктрина государственной идеологии, во многом показывает сущность нового государства, которое историки называют западным Джоу. Мандат неба оправдывал единоличную власть. Правитель назначается Небом, а не получает власть по наследству.

Черты Мандата неба:

• Правитель – сын Неба и от Неба он получает свою легитимность.

• Ван управляет всеми процессами, потому что, например, вода падает с Неба, а ван- сын Неба.

• Правитель занимает должность не по наследству, а по своим заслугам.

• Принцип народности: правитель должен обеспечивать народ урожаем и благами, поэтому у народа сохранялось право на восстание как небесную кару правителя

Мандат неба потом будет воспринят другими правителями, станет признаваться в качестве официальной идеологической доктрины даже в Ханьской империи.

Государство Джоу существовало до 771 года, потом расплось на ряд гос. образований, сначала жили мирно, в середине 5 века – война между ними (период Чжаньго «борющихся государств»).

Цинь Шуханди завоевал другие государства. Он создал Династию Цинь. Его опора- армия, империя носит военизированный характер. Другая опора- закон. Создается территориальное деление. Деление империи позволяло улучшить налогообложение. Сам следил за всем, обладал популярностью в народе, поэтому бунтов не было. Бюрократия была разделена на ранги (20), им приписывалось свое материальное состояние.

Цинь наняли чиновника Шан Яна, который и укрепил госаппарат. Он понимал, что государство ослабляет аристократия, поэтому организовал ряд реформ.

По реформе Шань Яна:

1. Административная реформа, направленная на укрепление и объединение, заключалась в том, что государство Цинь было поделено на 31 уезд, в каждый из которых ваном (правителем, князем) назначался губернатор для управления на местах.

2. Производственная" реформа, которая была направлена на увеличение объемов урожая. Данная реформа является действительно важной в истории Китая, поскольку для достижения поставленных целей стали появляться элементы частной собственности. Новшество состояло в том, что до этого момента земля никогда не принадлежала кому-либо, кроме правителя государства.

3. Военная реформа. Шан Ян считал, что война является главным инструментом для укрепления государства. То есть, необходимо было вести постоянные войны с другими царствами для того, чтобы армия была всегда в боевой готовности.

4. Были введены единые меры длины и веса, что впоследствии распространилось по всему Китаю.

Упала роль обычаев, потому что признавались только акты, издаваемые по реформе Шан Яном – легизм. Циньская империя – переход Китая от аристократического, раздробленного, родоплеменного к Китаю государственному.

Причина распада империй- потеря управляемости. Цинская империя тоже распалась из-за этого. Лю Бан возглавил восстание в провинции Хань, сверг династию Цинь и стал новым императором на основе Мандата Неба, создав империю Хань.

Вся территория Ханьской империи разделена на провинции (в Циньской – округа). Старое деление сохранилось, но правители провинций получили больше самостоятельности. Восстановлена прежняя общинная организация населения. На эту хорошо организованную общину налагалась имперская бюрократия, она тоже организована на других началах.

Очевидно, что имперская бюрократия, которая создавалась на основе идеологии конфуцианства, тоже должна была быть проникнута уважением к традициям, старине, ритуалу. Создавалось традиционное китайское государство, оно подводило итог всей предыдущей истории китайской государственности (воспринимало весь её опыт).

Официальная идеология – конфуцианство. Власть передавалась по наследству, но признавался и отказ от власти. Это обеспечило сменяемость людей, сосредотачивающих власть. При императоре создавался совет чиновников (от 100), но вопросы обсуждались совместно.

Организация бюрократии подразумевала деление на центральные и местные органы управления. Центральные ещё не делились на ведомства, но появилось чёткое функциональное деление: 3 человека возглавляли всю бюрократию, стояли между императором и бюрократией – Тай Вей (сосредотачивал в руках командование армией и её обеспечение), должностное лицо, управлявшее главами различных ведомств. Создавалась специальная должность для человека, функции которого – забота о населении, он обеспечивал и сбор налогов, и в его ведомстве велась вся документация о благосостоянии населения, количестве семей и т.д..

Император представляется как сын неба, то есть воспринимается полностью доктрина мандата неба, созданная ещё в Джоуском государстве.

В Ханьской империи воспринята и Джоуская система замещения должностей

Ханьская империя оказалась родильным домом для китайского этноса, потому именно здесь было создано основание национального китайского мышления, духа, культуры.

Ханьская империя долго существовала, рухнула в 220 году нашей эры в результате множества переворотов. Перевороты обусловлены нарушением условий династийного порядка: правящая династия не могла выдвинуть правителей, имеющих авторитет хотя бы среди правящего слоя.