Апофеоз Сунь Ятсена

В течение всей последующей междоусобной борьбы китайский народ придерживался трех принципов, подобно тому как европейцы говорят о приверженности десяти библейским заповедям. Пять «юаней» образуют структуру националистического режима, а коммунисты ссылаются на взгляды Суня на национализацию промышленности. Слова Сунь Ятсена в действительности — это библия революции, заменяющая для многих китайцев работы Конфуция. Его мавзолей у подножия Пурпурных гор в Нанкине превосходит мавзолеи любого императора. Завещание, которое он диктовал в больничной постели, заменило «Священный эдикт Канси». Оно все еще читается нараспев на патриотических митингах, как краткая молитва во время обедни:

«В течение сорока лет я посвящал себя делу народной революции лишь с одной целью — сделать Китай свободным и равным среди наций. Мой опыт, приобретенный за эти сорок лет, убедил меня в том, что ради достижения этой цели мы должны полностью пробудить наш собственный народ и объединиться в общей борьбе с теми народами мира, которые относятся к нам, соблюдая принцип равенства.

Работа революции еще не завершена. Пусть все наши товарищи придерживаются моих „Планов национальной реконструкции“, „Принципов национальной реконструкции“, „Трех народных принципов“ и „Манифеста“, изданного Первым Национальным Съездом нашей Партии, и продолжают прилагать усилия по их полной реализации. Всего важнее, должны быть осуществлены как можно быстрее наши последние декларации о недопустимости неравноправных соглашений. Это вам мой наказ от всего сердца».

Внешняя политика во время китайской революции Потери в Центральной Азии

В результате революции серьезно ослаб контроль Китая над своими зависимыми территориями. При Цинах их культуры были объединены в личности императора. С его смертью многие монгольские князья посчитали союз распущенным. Они предпочли сохранить систему мандаринов, Даже павлиньи перья и шапочки с пуговицами, в течение Длительного времени после того, как с императорской пышностью в Пекине было покончено. Члены их племен опасались орд китайских эмигрантов, которые во влажные сезоны приезжали собирать урожай на северных пастбищных землях. В феврале 1912 г. «хутухта», большой лама в монгольской иерархии, обратился к России за защитой. Внешняя Монголия оказалась вне сферы китайской власти. С падением романовской империи она впала в анархию, которая охватила территории от Урала до Камчатки.

Прекращение действия договора об Илийском крае, подписанного тридцатью годами раньше, автоматически привело к возобновлению русской угрозы Туркестану. Но не последовало никаких действий. Россия и Великобритания были союзниками в тройственной Антанте, и их соперничество в центральноазиатской буферной зоне никак не проявлялось. Петербург был к тому же слишком вовлечен в европейские дела, чтобы тратить силы ради Илийской долины.

В Тибете далай-лама разрешил британской экспедиции во главе с подполковником Ф. Янгхазбендом посетить Лхасу в 1904 г. Это вызвало обеспокоенность в Пекине в связи с угрозой безопасности на западной границе. Цины осуществили крупное военное вторжение в Тибет, разрушая монастыри, выступавшие против китайской власти, и поставив во главе администрации китайского «амбаня», или губернатора, с широкими полномочиями. С развертыванием революции в Китае его власть была ликвидирована. И хотя номинальная власть Китая была восстановлена в 1927 г., Тибет оставался в изоляции, пока Индия оставалась колонией Англии.