Поэмы Якуба Коласа

Если бы Якуб Колас не написал ни строчки, кроме поэмы "Новая земля" (1911 – 1923), то и тогда белорусы с полным правом называли бы его великим национальным поэтом.

"Новая земля" – классическое произведение белорусской поэзии, ее величайшее достижение. В этом произведении блестяще раскрылся художественный талант Якуба Коласа – поэта–реалиста, рассказчика, эпика. Поэма – одно из наиболее широких по охвату жизненных событий, ярких по форме и глубоких по мысли произведений белорусской литературы.

В поэме поэт реалистически отразил важнейшие процессы в жизни белорусского крестьянства конца XIX века: безземелье, обеднение трудящегося крестьянства, массовый отход от земли и поиски заработка на панской службе, пробуждение крестьянских масс, неодолимое стремление к освобождению из–под власти помещиков.

Я.Колас использовал в поэме автобиографический материал. Многие герои поэмы имеют своих прототипов, даже сохранены их имена. В образе Михала Колас показал своего отца, в образе Ганны – свою мать, в образе Антося – своего дядю. Однако биографические факты явились для Коласа только исходным пунктом, послужили основой для художественного вымысла, для широких обобщений.

С необыкновенной силой проникновения в духовный мир человека созданы поэтом образы главных героев произведения: Михала, Антося, Ганны, а также образы детей.

Неспешно развертывается действие в "Новой земле". Малоземельный крестьянин Михал, отделившись от семьи отца, служит лесником во владениях магната Радзивилла. За свою службу Михал получает небольшой участок земли, который дает только самое необходимое для существования большой семьи. Чем больше служит Михал, тем сильнее проявляется в нем неудовлетворенность таким подневольным положением. Свое освобождение герой видит в приобретении собственной земли. Поиски этой земли, которая, по мнению Михала, сделает его и его семью свободными, и являются основой сюжета поэмы.

Михал и Антось – образы, которых до Коласа еще не знала белорусская литература. Крестьянин, нарисованный поэтом, предстает во всем своем духовном величии и красоте, – не в виде "забитого" раба, а как существо, сохранившее в себе живую душу и сознание своего человеческого права на жизнь и счастье. В образах и картинах поэмы раскрывается духовное и нравственное богатство народа. Понятия о прекрасном и добром, как в народной эстетике, сливаются у Коласа в единое целое.

Герой поэмы Коласа – человек, как бы насильно вырванный из типичной для него крестьянской среды. В поисках куска хлеба он был плотовщиком на Немане, и, наконец, "решил на службу он толкнуться – ведь дома негде развернуться", так как не было земли.

Поступить на службу к князю Радзивиллу Михала заставили нужда и бедность. Служба у пана тягостна для вчерашнего крестьянина:

Лесничий – плут каких немало –

Ценил по–своему Михала:

Как бессловесную скотину,

И день и ночь гонял детину.

Михал, его брат Антось, жена, дети с того времени, как глава семьи впрягся в панскую службу, больше не принадлежат самим себе: "нанялся – как продался". Михал не только охраняет панский лес, на нем еще множество дополнительных обязанностей:

Михал рабочих нанимал,

За панским стадом наблюдал,

На нем лежал и сенокос.

"Глухое, мрачное волненье" постоянно владеет героем, так как служба у пана основана на унижении человеческого достоинства лесника.

Пан, если что-нибудь не так,

Кричит: "Пся крев!", "Болван!", "Дурак!" –

Последним словом обзывает,

А то и кулаком махает.

Кабы своя земля и хата!

Да будь ты трижды распроклята

И служба панская, и ласка,

И доля вечная подпаска!

Михал не хочет служить за кусок хлеба, сносить повседневное издевательство, ругань, насмешки. Он не раб, а свободный человек – и это самое главное для понимания нарисованного Коласом характера.

Михал – натура по-крестьянски цельная, здоровая. Он умеет и любит трудиться, бережет семью, хочет, чтоб дети выросли трудолюбивыми и честными.

Мысли Михала о своем подневольном положении, об униженном человеческом достоинстве, о невозможности жить так дальше повторяются много раз, вырастая в стержневую тему "Новой земли". Именно эта идея-страсть делает образ Михала монументальным, социально значительным.

Все в Михале подчинено стремлению приобрести землю, вырваться из панской зависимости. Притягательная мечта становится смыслом его жизни. Долго, упрямо, настойчиво идет герой к своей цели. Казалось, она близко: уже найдена, осмотрена, сторгована земля, уже дядя Антось съездил в Вильну, в земельный банк, чтобы оформить заем, – и вдруг неожиданная болезнь и смерть Михала.

Смерть Михала не случайна в поэме. Она обусловлена законами художественной правды. Тот путь, который выбирает Михал, ошибочный. Своя собственная земля, к которой он так стремится, не может дать свободы, не может освободить его от угнетения в том обществе, в котором он живет. Его смерть означает крах патриархальных иллюзий крестьянства о свободе, невозможность мирным путем добиться земли и воли.

В самом характере Михала таятся сила и красота. Он обладает мужеством терпения, извечной, природной выносливостью – качествами, которыми в конечном счете обусловлены истоки исторического народного оптимизма, жизнеутверждающего отношения к миру.

Перед нами предстает человек сдержанный, немного замкнутый. Им редко овладевает гнев. Он довольно сурово относится к детям, не прощая им никаких проступков, лени. Он не очень грамотен, но детей поощряет к учению, ценит книгу и, вообще, всякое умное слово.

Михалу свойственна душевная доброта, чувство справедливости. По Коласу, доброта – норма человеческого характера, поведения.

Дядя Антось – другой, не менее обаятельный образ в поэме, дополняющий и углубляющий художественный замысел автора. Антось – яркая, талантливая натура. Он живет в добром согласии со всем миром и особенно с природой. Он мастер на все руки. Окружающий мир как бы существует для того, чтобы приносить Антосю бесконечные дары.

Антось внимателен, заботлив,

К работе всяческой охотлив,

Что ни замыслит, все отладит

И так пригонит, так пригладит,

Что и для глаза будет мило.

Любое дело говорило

Само за мастера без слов!

Таких на свете мастеров –

На все лады – не так-то много,

И за него молили бога

Все те, кому он помогал,

Кого в несчастье выручал.

Всепоглощающая доброта – определяющая черта характера дяди Антося. Личная жизнь Антося сложилась неудачно, однако Антось душой не очерствел. Он живет в семье брата, все хозяйство на его плечах, и ни тени недовольства своим положением он не выказывает. Он с радостью живет для других, умеет жертвовать собой.

Антось становится наилучшим другом детям. Чутким, открытым сердцем они чувствуют доброту, искренность, чистоту души дяди, тянутся к Антосю. Дядя их советчик, судья, он раскрывает перед ними великую, полную загадок и тайн книгу природы.

Если Михал воплощает в поэме дух протеста в среде безземельного крестьянства, то образ Антося несет иную идейную нагрузку: он утверждает жизнь и труд, пускай даже тяжелый. Антось тянет ярмо хлебороба от весны до зимы, его характер проявляется преимущественно в труде.

Антось очаровывает непосредственностью своей натуры, открытостью души, искренностью. В юморе Антося, в его шутках, способности заметить в жизни смешное, в его многочисленных афоризмах проявляется мудрость и изобретательность народа, его трезвый ум и духовная красота.

Многие страницы "Новой земли" посвящены детям, их занятиям, играм, стремлениям. С большим мастерством раскрывает Якуб Колас особенности детской психологии, наивное детское мировосприятие. Алесь, Костусь, Владик (Владя) с малых лет приучаются к труду, помогают взрослым, ходят с дядей на охоту и ловлю рыбы, вечерами слушают сказки, разговоры о необычных приключениях. Дети показаны любознательными, наблюдательными, впечатлительными. Они любят природу, знают повадки многих зверей, их интересуют таинственные звуки, доносящиеся с Немана, падающие звезды.

В разделах "Директор" и "Начатки" рассказывается о воспитании и обучении крестьянских детей в дореволюционной России. Школ тогда было очень мало, многие дети не учились и оставались безграмотными. Чтобы обучить детей грамоте, Михал нанимал на зиму "директора"-- обыкновенного крестьянского мальчика, который окончил начальную сельскую школу. Такой "учитель" сам был малограмотным и поэтому не мог дать глубоких знаний ученикам.

"Новая земля" – это вдохновенная песня о родине, о природе родного края. В поэме воспета великая, безграничная любовь народа к земле, к труду хлебороба.

Крестьянский труд – процесс непосредственного взаимодействия человека с природой. Труд предстает в поэме как стихия поэтическая, он несет радость людям. Высоким пафосом проникнуты картины совместного труда – жатва, молотьба, косовица:

И вот в сиянии зари

Пошли в атаку косари, –

Клинки блеснули золотые,

И травы росные, густые

Ложатся ровными рядами,

А за косцом двумя следами

Ног отпечатки остаются,

Взлетают косы и смеются.

Поэзией овеяны не только труд, но и орудия, предметы труда, быта, домашнего крестьянского обихода, выписанные любовно, со множеством поэтических деталей: картины крестьянских праздников, хлебосольного застолья как воплощения мечты о достатке, довольстве.

Чудесным, многокрасочным светом сияет нарисованная в "Новой земле" белорусская природа. По мастерству пейзажной живописи Колас не имеет себе равных в белорусской литературе. Его одухотворенные, то возвышенно–философские, романтические, то мягкие, лирические пейзажные картины очаровывают своим богатством, проникновенностью, гармонией.

Высок в произведении поэтический культ солнца, весны, лета как сил животворящих, дающих начало всему живому. Есть в этом что–то языческое, соседствующее с магическими заклинаниями, к которым прибегали наши далекие предки.

"Новую землю" справедливо считают энциклопедией жизни белорусского крестьянства на рубеже двух столетий. В ней сказано все о крестьянине. Перед нами мир деревенской жизни с трудом, бытом, отдыхом, праздниками, духовными и материальными интересами. Крестьянин в поэме предстает как гражданин и человек в его отношении к прошлому, настоящему и будущему. Произведение такого энциклопедического охвата народной жизни закономерно возникло в начале ХХ века в белорусской литературе, которая становилась литературой национальной.

"Новая земля" имеет стройный, целостный сюжет и композицию. По своей структуре эпическая поэма Коласа приближается к семейно-бытовому роману. Некоторые исследователи – и не без основания – называют "Новую землю" Коласа первым белорусским романом, несомненно оказавшим влияние на развитие белорусской прозы¹.

Якуб Колас не был сторонним наблюдателем крестьянской жизни, он стоял рядом со своими героями, говорил от их имени, утверждал народный взгляд на жизнь. Этим обусловлена стилистика поэмы, ритмико–интонационный рисунок стиха. Во всем, что и как изображает поэт, чувствуется мироощущение народа, связь с народной традицией.

В поэтическую ткань "Новой земли" органически входят устойчивые фразеологические выражения, народные по происхождению афоризмы. Поэт не боится слова диалектного, особенно если оно имеет дополнительный семантический смысл, воспринимается как слово-образ.

Рифма поэмы преимущественно смежная, однако одинаковость метрического рисунка и характера рифмовки в огромном по объему произведении (в поэме почти 11 тысяч стихов!) не создает впечатления однообразия. Колас блестяще использовал практически неисчерпаемое разнообразие интонаций – уравновешенно–спокойных и патетически–возвышенных, элегически–печальных и юмористических, повествовательных и разговорных и т.д.

"Новая земля" – органическое создание поэта, возникающее как закономерный синтез его предшествующих исканий и достижений.

Реалистическое отражение свободолюбивых стремлений народа, поэтизация труда, чудесные пейзажные образы, богатство и выразительность языка, народный юмор, высокая культура стиха – все это делает поэму "Новая земля" шедевром белорусской национальной поэзии.

Много труда отдал Якуб Колас другому своему любимому произведению – поэме "Сымон–музыкант" (1911–1925). В ней поэт стремится разрешить вопрос об истоках искусства, о связи человека с природой, о воздействии подлинного искусства на жизнь и деятельность человека, о безграничных возможностях человеческого разума. Главной проблемой произведения является проблема взаимоотношения художника с жизнью, с народом.

Природа наделила крестьянского мальчика Сымона великим талантом. Пение ветра в поле, лесные звуки, полевые краски – все это вызывало в чуткой душе мальчика яркие образы и картины. Талантливой игрой на скрипке он умел передать свои ощущения – горе и печаль, задумчивость и радость. Сымон стремился познать тайны жизни, чтобы сделать людей счастливыми.

Колас сталкивал своего героя с миром реальной, повседневной жизни, ее страстями, борьбой, с носителями того или иного социального сознания. Он показал, что в условиях социального гнета и неравенства трудно быть свободным художником, еще труднее родиться свободному искусству.

По существу, все те опекуны, к которым на пути странствий попадает талантливый деревенский подросток, каждый на свой манер пользуются его способностями. Дед-нищий, корчмарь Шлема, князь-магнат – все они хотят одного: использовать талант Сымона в своих корыстных целях.

То, к чему страстно стремился молодой музыкант – овладеть профессиональными знаниями, – им не достигнуто, он так и остался музыкантом-самоучкой, призванным лишь потешать княжеских гостей.

Сымон приходит к пониманию того, что его удел – своим талантом приносить радость людям, помогать им в поисках справедливого переустройства жизни. Готовность разделить с Сымоном его судьбу, радости и горе выказывает чудесная девушка Ганна, встретившаяся на его пути.

Художник силой прирожденного таланта призван оказывать могучее, можно даже сказать, магическое влияние на людей; вышедший из народа, он должен служить народу – вот основные идеи поэмы "Сымон-музыкант".

Якуб Колас закрепил в белорусской литературе жанр монументальной лиро-эпической поэмы. Написанные в разное время поэмы "На путях воли" (1929; осталась неоконченной), "Хата рыбака" (1947), "Отплата" (1943) составляют единое целое с поэмами "Новая земля" и "Сымон-музыкант": они дают образное представление о пройденном белорусским народом пути накануне революции 1917 года и в период послереволюционного переустройства жизни, проникнуты пафосом возвеличения людей труда, подлинных творцов истории. В поэме "На путях воли" народ показан в борьбе за победу революции, в "Хате рыбака" – в схватке с польскими панами, правившими западными областями Беларуси в течение двадцати лет; священной борьбе с гитлеровскими оккупантами посвящена поэма "Отплата".