- •Кафедра социологии управления
- •7. Методология и методика социологических исследований в су.
- •Теоретико-эмпирическое
- •3. Метод анализа документов
- •4. Метод эксперимента
- •Вопрос 5. Информационное обеспечение управленческой деятельности.
- •I. Внешние коммуникации (между организацией и ее средой)
- •II. Внутренние коммуникации
- •1. По направлению коммуникации:
- •10. Управленческое решение: понятие и признаки. Классификация управленческих решений.
- •Уровни принятия ур:
- •Этапы разработки и принятия ур:
- •1. Диагностика проблемы
- •2. Формулировка ограничений и критериев принятия решений
- •3. Определение альтернатив (вариантов решения).
- •4. Оценка альтернатив
- •5. Выбор альтернативы
- •6. Реализация решений
- •11. Прогнозирование и планирование как функции управления.
- •I. По объекту прогнозирования:
- •V. По соотношению с различными формами управления:
- •12. Организация как объект управления.
- •I.Иерархический тип структур:
- •II. Адхократический (органический) тип структур:
- •13. Контроль в системе управления.
- •14. Мотивация в системе управления.
- •1. «Теория X» д. МакГрегор:
- •2. «Теория у» о. Шелдон, разработанная как своеобразный противовес «теории х»:
- •15. Управление человеческими ресурсами как интегральный компонент общего процесса управления
- •16. Система управления развитием персонала
- •17. Государственная служба как социальный институт
- •18. Кадровая политика в системе гос. Службы
- •1. Общие принципы, регулирующие кадровые процессы в целом;
- •Кафедра философии и культурологии
- •Вопрос 1.Сущность моральной регуляции.
- •Вопрос 2. Этика государственной и муниципальной службы
- •27 Июля 2004 г №79-фз «о гос. Гражд. Службе в рф»
- •Вопрос 3. Деловой этикет и протокол.
- •Вопрос 4. Корпоративная культура.
- •Системно-функциональный подход в политологии. Понятие, структура, классификация политических систем.
- •Государство в политической системе. Государство и гражданское общество.
- •4. Политическая культура и политическая социализация.
- •4) По отношению к прогрессу:
- •5) По степени ориентации людей на участие в полит. Жизни, в обеспечении функционирования политической системы:
- •6) По стилям полит. Поведения:
- •9) По связи с религией:
- •10) По базовым ценностям, на которые ориентируется общ-во в полит. Деятельности:
- •5. Идеология и политика. Соц.-полит. Доктрины современности.
- •1. Либерализм.
- •2. Консерватизм.
- •3. Социализм.
- •4. Анархизм.
- •6. Политический режим.
- •7. Политические партии и партийные системы.
- •8. Выборы, избирательные системы, электоральный процесс
- •Смешанная и консенсусная система.
- •9. Концепции элитизма и политического лидерства. Элиты и лидеры в российской политике.
- •10. Теории политического процесса, модернизации, развития.
- •11. Россия в мировой политике. Местное самоуправление (мсу):
- •1. Самоуправление в общественных системах.
- •2. Мсу в истории россии.
- •1. Дворянское самоуправление:
- •3. Представительный и исполнительный органы мсу в современной россии: особенности формирования и функционирования.
- •Представительный орган мун. Обр.:
- •Принципы и методы мсу.
- •1. Принцип бессословной организации жизни людей местного сообщества.
- •Организация мсу в городских округах.
- •Система мсу муниципального района.
- •Городские и сельские поселения россии: практика реализации фз «об общих принципах организации мсу в рф» №154-фз 1995г., №131-фз 2003г.
- •Система государственного управления.
- •1. Система государственного управления как научная дисциплина.
- •1.Сгу как научная дисциплина.
- •Вопрос 2. Государство- основной субъект управления общественными процессами.
- •2. Государство - основной субъект управления обществ. Процессами
- •3. Институт главы государства в сгу.
- •4.Функции и структура исполнительной власти в сгу.
- •1. Правительство рф:
- •5. Межведомственные, правительственные комиссии и советы.
- •Федеральное собрание рф (совет федерации, гос. Дума).
- •Представительные (законодательные) органы государственной власти и управления субъектов рф в сгу россии.
- •7. Институт губернатора в современной россии.
- •Кафедра психологии
- •Вопрос 1. Малая группа и трудовой коллектив как объект деятельности руководителя.
- •Вопрос 2. Психологические аспекты деятельности руководителя. Личность руководителя. Каф. Псих.
- •Вопрос 3. Взаимодействие руководителя и подчиненного: психологические аспекты. Каф. Псих.
- •Вопрос 4. Методы изучения и оценки личности руководителя.
- •Кафедра экономики и финансов
- •1. Основные показатели национальной экономики.
- •2. Государство как субъект рыночной экономики.
- •Кредитно-денежная политика государства и ее воздействие на национальную экономику.
- •4. Инфляция: понятие, условия, причины
- •Занятость и безработица: ее эконом. И соц. Последствия
- •6. Налоги, их соц.-эконом. Сущность, функции, виды.
- •7. Бюджетная система рф.
- •8. Система формирования доходов федер. Бюджета, бюджетов субъектов рф и местных бюджетов. Состав доходов.
- •9. Расходы федер. Бюджета, бюджетов субъектов рф и местных бюджетов. Состав расходов бюджетов.
- •10. Сбалансированность бюджетов. Профицит и дефицит бюджета. Государственные и муниципальный долг.
- •Кафедра гражданско-правовых дисциплин
- •Право хозяйственно ведения и оперативного управления.
- •2. Условия и порядок государственной регистрации юридических лиц и и.П.
- •3. Понятие и признаки ю.Л. Коммерческие и некоммерческие ю.Л. Правоспособность ю.Л.
- •4. Ответственность за вред, пирчиненный государственными органами, органами местного самоуправления, а также их должностными лицами.
- •Кафедра конституционного и административного права
- •1.Понятие, система и функции правового регулирования.
- •2.Источники (формы) права: понятие и система.
- •Порядок вступления в силу нпа
- •1. Федеральные конституционные законы, федеральные законы, акты палат Федерального Собрания
- •2. Акты Президента рф
- •3. Акты Правительства
- •4. Решения Конституционного Суда рф
- •5. Нормативные правовые акты федеральных органов исполнительной власти
- •Действие нпа во времени, в пространстве и по кругу лиц.
- •3. Государственные органы: понятие, виды, принципы организации деятельности (сгу)
- •2. Структура государственного аппарата
- •4. Государственная служба. Государственные служащие.
- •5. Избирательное право и институты народовластия
- •Принципы избирательного права:
- •1. Всеобщее избирательное право
- •Избирательная система Российской Федерации
1. Общие принципы, регулирующие кадровые процессы в целом;
научность, законность, демократизм, конкретно-исторический подход к изучению кадровых процессов и принятию кадровых решений, преемственность в обновлении кадров, нравственность.
2. Специфические принципы, относящиеся к отдельным сферам и отраслям проф. деятельности:
- принцип подбора кадров по профессиональным, деловым и моральным качествам;
- принцип открытости придает кадровой работе прозрачность, а принимаемым решениям – обоснованность и ясность;
- равный доступ граждан к гос. службе в соответствии со способностями и проф. подготовкой;
- принцип систематического обновления кадров и преемственности руководства.
- принцип контроля и подотчетности кадров.
3. Частные принципы, регулирующие функционирование отдельных элементов кадрового процесса, которые применяются в теории и практике управления персоналом.
Кафедра философии и культурологии
Вопрос 1.Сущность моральной регуляции.
Мораль – определение, слово, характеризующее нравы, характеры, привычки людей (от лат. mos – нрав, mores - нравы)
Этика - теоретическая дисциплина о человеческих нравах, нравственности. Слово «этика» происходит от греч. этос - нрав, характер, уклад
Предметом этики являются нравы людей, мораль в жизни человека и общества. К проявлениям морали относятся нравственные установки, убеждения, поступки, запреты.
Строг о говоря, этика изучает не всю человеческую культуру, но ее важнейшую, судьбоносную сферу — область межсубъектного взаимодействия, в котором человек вступает в нравственное отношение к другому субъекту, каковым может быть другая человеческая личность, Бог, природа и т.
Особенности человеческой природы состоят в том, что: 1) он обладает сознанием, 2) самосознанием (способность осмысливать свое собственное существование), 3) присутствует наличие культуры (искусственная среда), 4) он обладает свободой выбора (которое в свою очередь является результатом самосознания).
Проблемы происхождения морали.
Первая точка зрения – нравственный абсолютизм - определяет видение проблемы возникновения морали в религии, мистике, в сверхъестественном начале.
Вторая - антропологический эволюционизм - возникновение морали связывается с эволюционным развитием человеческих нравов вследствие длительного развития биологических, животных инстинктов (общительность, коллективность, самопожертвование ради спасения потомства).
Третья – холизм (целостность)– трактуется, что все живое Вселенная (пример учение о ноосфере, которая надстраивается над биосферой по мере усиления влияния человеческого интеллекта).
Функции нравственности:
регулятивная - функция, которая координирует поведение людей во взаимных отношениях и соотносит человеческие поступки с ценностями общества и культуры;
воспитательная - обретение культурного опыта, социализации;
коммуникативная – создаются культурные, цивилизованные рамочные условия для взаимодействия между людьми;
познавательная - самопознание, понимания самого себя, выявления новых граней и горизонтов человеческого бытия.
Сущность моральной регуляции: осуществляется через формы культурной регуляции (традиции, право, мораль, а т.ж. насилие)
Традиция является наиболее ранней регулирующей системой, основывается на совокупности поведенческих стандартов, вырабатываемых на протяжении многих лет. От чела требуют выполнения норм, выбора у него нет. Неписаный характер
Право – механизм социального регулирования, который появляется в момент возникновения государства и обеспечивается санкциями этого государства. Властные санкции в случае неповиновения, писаный хар-р
Основной чертой моральной регуляции является высокая степень человеческой свободы, действие морали обеспечивается общественным мнением, производится в этических решениях и поступках людей, наличие особых творческих возможностей нравственного самоопределения. К ним относятся нравственные привычки (благодаря которым укореняется моральное действие ), рефлексии (поступаю в соответствии со своими убеждениями), интуици, переживание.
Система моральной регуляции – искусственно созданная система координат межличностных отношений, которую можно представить, как совокупность норм, идеалов, ценностей, принципов и т.д.
«Мир» с позиции культурологии не может быть признан существующей независимо от человека «объективной реальностью» и представляет собой своего рода искусственную смысловую разметку окружающей среды, упорядочивающей хаос и образующей символическую «систему координат». Представление о «мире» есть всегда внесение в него образов, знаков, понятий, позволяющих людям особым образом организовать свое существование в нем, поэтому такие реалии, как «пространство», «время», «количество», «качество» являются искусственными символическими моделями
К важнейшим элементам моральной регуляции относятся: архетипы - психические прообразы (модели и образцы инстинктивного поведения людей), По мнению Юнга, бесконечное повторение типичных жизненных ситуаций и наиболее стандартных решений отпечатало этот опыт предшествующих^поколе-ний в психической конституции человека; ценности - общие нравственные идеи, ориентиры (добро, справедл,); нормы – правила общепринятого действия; идеалы – высшая цель, привлекающая личность и явл. высшей целью человеческого развития; принципы – некие универсальные формулы, обосновывающие критерии выбора правил поведение.
Этические категории. Наиболее древними категориями нравственности, являются понятия добра и зла. Под добром понимают процессы и явления, которые приносят людям благо, пользу, зло обозначает процессы, разрушающие общество, жизнь и культуру (порок, насилие). Любовь - высшая степень уважения к другой личности, означающая милосердие, сострадание. Долг - способность человека подчинять своё поведение высшим ценностям (общественным, профессиональным). Справедливость - действие, соответствующее исторически сложившимся представлениям о «правде», о подлинном, истинном образце поведения Свобода — мера независимости, неограниченности человеческих возможностей, отлична от произвола. Честь — это уважение к человеку, признание высокого жизненного статуса человеческой личности которое относится как к самому себе, так и к другим, отлична от честолюбия. Достоинство — мера уважения к человеческой личности и степень самоуважения к себе. Патриотизм — любовь и уважение к отечеству, его людям, истории, традициям.
Этические учения
«Не делай другим того, чего себе не желаешь». «Золотое правило нравственности» многих народов
Аристотель: принцип «золотой середины» Согласно этому принципу, путь к обретению добродетели лежит через избежание крайностей, выбор оптимальной меры действия — «золотой середины» между противоположными альтернативами. Для этого, полагал Аристотель, необходимо увидеть недостатки бросания в крайности, издержки радикальных вариантов поведения, выявить гармоничный промежуточный путь и следовать ему.
Начиная с эпохи Возрождения и Нового времени и особенно в эпоху Просвещения в идейной ткани нравственной культуры Европы и Западной цивилизации сформировалась идеология гуманизма, означающая признание высокого статуса человека как формы жизни, вера в его потенциально неограниченную интеллектуальную и нравственную мощь
эвдемонизм зародился еще в античности (с греч. — счастье) — этическая теория, согласно которой главной целью человеческого существования провозглашается достижение счастья, особого, высшего состояния человеческой жизни, характеризующегося достижением главных жизненных. Своеобразной разновидностью эвдемонизма стал гедонизм (с греч. — удовольствие) — морально-этическое течение, утверждающее главным смыслом человеческой жизни получение высших удовольствий и возвышенных наслаждений, к числу которых, например, относятся ощущение свободы, нравственной силы и бесстрашия. В числе сторонников эвдемонизма были Аристотель, Фейербах, Фромм и др.
Утилитаризм (с лат. - польза, выгода) - этическая теория, нравственная программа которой сводится к достижению максимальной пользы для наибольшего числа людей. Утилитаристы считают, что интересы отдельной личности не могут вступать в противоречие с интересами общества (Начиная с эпохи Просвещения)
этика прагматизма содержала критику отвлеченного от практики мышления и претендовала на осмысление идейных основ конкретного практического действия. Отсюда происходит и название прагматизма (от греч. - действие), В прагматизме мышление рассматривалось как средство обеспечения продуктивности деятельности человека. (в XIX в. в США)
проблемы этики
вопрос о способах противостояния злу
Первый поход опирается на тезис непротивления злу насилием, и наиболее глубоко был разработан русским писателем Л. Н. Толстым, индийским лидером национального освобождения Ганди, борцом за права черного населения Америки М. Лютера Кинга. Зло нельзя победить лишь насильственными, карательными методами, поскольку насилие защищающейся стороны провоцирует новое насилие нападающей, защитники уподобляются нападающим. Злу необходимо противопоставить убеждение и терпение, не отвечать на провокации, с помощью силы слова апеллировать к лучшим сторонам противника, убеждать и воспитывать, а не карать
Вторая точка зрения исходит из необходимости активного и жесткого, решительного и энергичного сопротивления злу силою (И. А. Ильин ) . Чтобы противостояние не вылилось в слепую, бессмысленную жестокость, а нравственный субъект не уподобился своему оппоненту, важно, чтобы оно было не чрезмерным, а соразмерным, достаточным по отношению к противнику, наиболее результативным является использование обеих стратегий
проблема соотношения цели и средства ее достижения
1 «Цель оправдывает средства» (Макиавелли)
2. Противоположная позиция была наиболее четко сформулирована И. Кантом в одном из положений «категорического императива», означающего дословно «обязательное требование» морали. Оно гласит: «Необходимо всегда поступать по отношению к человеку как цели и никогда как к средству». Это означает, что, с нравственной точки зрения, недопустимо использовать других людей в качестве марионеток или инструментов достижения собственных целей, уважение к другой личности является более высоким приоритетом, чем собственная выгода.
- моральная оценка института государства и социального феномена государственной власти
крайне левые, анархисты, радикальные либералы: В этих представлениях государство предстает как используемый «правящим классом» инструмент подчинения и эксплуатации других классов и сословий. При этом государственная власть представителями этого подхода, среди которых коммунист Ленин, анархист Кропоткин, либерал Глюксман, оценивается как узаконенное насилие
гос-во представляет собой пусть и несовершенный, но незаменимый социальный институт, позволяющий координировать взаимодействие людей, подавлять угрозы, разрешать конфликты. Власть означает не примитивное превосходство над другими, а окультуренную силу, имеющую общественное признание
понимание глубокого этического смысла правовой категории «законность»
приведем достаточно расхожую и очень выразительную метафору: соотношение «буквы» закона и «духа» закона. При этом «буква» закона передает лишь самое общее, рамочное значение прописанной в законе юридической нормы с точки зрения формальной логики. Понятие «дух» закона отражает конкретное этическое наполнение этой нормы индивидом, ценностно-смысловое отношение чиновника к содержанию этого законодательного установления
Для справки (В.1)
Формирование искусственных систем координат и моделей поведения оказывается возможным благодаря способности человека к символическому кодированию мира. Рассмотрим, какую роль играют в этом процессе символы и знаки.
Символ (с греч. - примета) - материальный, чувственный объект, под влиянием сознательной человеческой деятельности становящийся выразителем культурного содержания (смысла, значения, информации). в орбите человеческой культуры символы действуют, как шифры, в которых закодирован разносторонний социальный опыт людей. При этом важно указать на сходство и различия между символом и знаком: знак - это код, отсылающий нас к простому, единственно возможному, конкретному содержанию, смыслу или информации, тогда как символ является сложным, многоплановым «шифром», несущим в себе неограни-ченное множество смыслов, образов и значений. Символы и знаки как сверхчувственные мировоззренческие конструкции общественного сознания образуют своеобразную искусственную «призму», «матрицу» этических стереотипов, «систему координат» нравственной культуры людей.