8. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.

В Древнем Риме в VIII – VI в.в. дети получали религиозное воспитание, при этом отец выполнял роль жреца. Мальчики и юноши изучали полевые работы, владение оружием. Девочки и девушки находились под надзором матери до замужества.

В 449 г. до н.э. создаются первые учебные заведения – форумы, куда посылали учиться детей простые римляне. Знатные римляне имели грамотных рабов, которые обучали их детей на дому.

Римская система образования в отличие от греческой была более практически направленной. В I в. до н.э. основными в школе считались девять дисциплин: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, медицина, архитектура. К V в. были исключены медицина и архитектура. Т.об., появилась программа семи свободных искусств.

Низшей ступенью обучения были тривиальные школы (2 года). С 7 лет здесь изучали латинскую грамоту, счет, литературу. Учреждения более высокого уровня – грамматические школы (обучались подростки с 12 до 16 лет). К программе обучения здесь добавлялись греческий язык, римская литература и право, риторика и др. Для детей из состоятельных семей велись занятия по физической подготовке. Военную подготовку молодежь проходила в легионах (военных формированиях). В IV в. появились риторские школы, где изучали греческую и римскую литературу, математику, астрономию, право и философию; часто проводились диспуты. Здесь готовили юристов для государственной службы.

Один из первых представителей римского просвещения Катон Старший (234–149г.г. до.н.э.) , который настаивал на традиции домашнего воспитания. Имея образованного раба, он сам обучал своего сына грамоте, законам, счету, гимнастике.

Мыслитель и политик Марк Туллий Цицерон (106–43 г.г.до н.э.) рассматривал душевную жизнь человека как сложный поток из вспыльчивости, жадности, похоти и др. состояний. Отсюда главная задача, прежде всего, семьи – развивать в ребенке разум и чувство благоразумия. Известные трактаты «Оратор», «О природе Добра и Зла» и др.

Луций Анней Сенека (4 г. до н.э.– 65 г. н.э.) критиковал формализм школьной системы, где развивается только ум, но не душа. Проблемы нравственного воспитания он изложил в «Письмах на моральные темы», «Нравственных письмах к Луцилию».

Плутарх (ок.45 г.– ок.127 г. н.э.) вслед за Катоном и Цицероном особое внимание отводил обучению в семье. Выступал против физических наказаний детей.

Адвокат и оратор Марк Фабий Квинтилиан (42 г.– ок. 118 г. н.э.) черпал свои идеи из трудов Гомера, Эсхила, Софокла и т.д. Главный его труд – «О воспитании оратора» включает 12 книг, из них более популярны «О домашнем воспитании мальчика», «О риторическом обучении». Вслед за Плутархом он выступал за формирование свободной личности, за исключение физических наказаний. Отдавал предпочтение организованному школьному обучению перед домашним, выступал за общедоступность образования. Цель воспитания Квинтилиан видел в серьезной подготовке молодого человека к исполнению гражданских обязанностей. Вершина образования – владение искусством оратора. Им была открыта риторская школа, предложена следующая система обучения: первая ступень – домашнее обучение до 7 лет; вторая – первоначальное школьное обучение – грамматика, мораль, музыка, математика; третья ступень – обучение в грамматических и риторских школах.

Т.об, в древнегреческой и древнеримской науке находятся истоки многих педагогических идей современности. В учениях философов того времени были определены цели воспитания, выявлены его закономерности и принципы, обоснована гармоничность развития человека, выявлена связь содержания воспитания и его средств с возрастом ребенка.