4. Деятельность белорусских просветителей и их идеи о народном образовании.

В начале 1860-х гг. на белорусских землях насчитывалось 576 учебных заведений всех типов: одно высшее учебное заведение, 12 средних и 45 неполных средних школ, 45 частных и государственных женских училищ, 21 духовное училище, 453 начальные школы. Развивались профессиональные школы: было открыто около 100 школ для государственных крестьян, в которых готовили фельдшеров, землемеров, писарей и т.д. Финансирование учебных заведений осуществлялось, главным образом, за счет пожертвований и сборов с сельских и городских общин и незначительных поступлений от государства.

Школьные реформы 1860-х гг. вызвали положительные изменения в системе образования: все школы стали общедоступными, бессословными, появились частные учебные заведения, развивалось женское образование на примере российского (трех- и шестилетние женские училища для девочек городского сословия, частные женские прогимназии и гимназии, женские гимназии ведомства императрицы Марии и т.д.), выделились два типа мужских гимназий: классические и реальные.

Во второй половине ХIХ в. на фоне широкого демократического движения начался процесс этнокультурной консолидации белорусского народа. Восстание под руководством К. Калиновского (1863–1864) свидетельствовало о том, что на белорусских землях оформляется общественно-политическое освободительное течение, в центре которого находится проблема национального самоопределения белорусов. Представители белорусской интеллигенции выступали за преподавание в школах на белорусском языке (в 1862 г. был издан первый белорусский букварь). В числе наиболее выдающихся белорусских просветителей этого периода выступают следующие.

Константин (Кастусь) Семенович Калиновский (1838–1864) – выпускник Петербургского университета, издатель и редактор нелегальной газеты «Мужицкая правда». Он критиковал школьную политику царского правительства, согласно которой большинство населения не могло получить образование. Калиновский выступал за создание школ для простого народа, обучение в школах на родном языке, патриотическом воспитании молодежи в духе любви к родине. Призывал воспитывать такие качества как народность, человечность, трудолюбие, стремление к свободе и независимости, следование общественным интересам.

Винцент И. Дунин-Мартинкевич. (1807–1884) – белорусский писатель, драматург, основатель национального театра. Образ человека из народа является главным в его литературных произведениях («Пинская шляхта» и др.). В своем имении Люцинка он не только организовал домашний театр, но и основал школу для крестьянских детей.

После восстания 1863 г. школьная политика на белорусских землях основывалась на русификации и жестком преследовании национальной культуры. Были закрыты Гори-Горецкий земледельческий институт, прогимназии в Свислоче, Молодечно, гимназия в Новогрудке, все школы с польским языком обучения, запрещалось обучение на белорусском и польском языке. Сокращалось количество средних школ, а начальных с обучением русскому языку – увеличивалось. 76% белорусских учебных заведений теперь опекало духовенство, и только 14% – Министерство народного просвещения.

В то же время увеличение количества начальных школ требовало педагогических кадров. В 1860–70-е гг. в Беларуси были открыты четыре учительские семинарии: в Молодечно (1864), Полоцке (1872), Несвиже (1875), Свислоче (1876) с двух-, а впоследствии с трехлетним сроком обучения. Образовательная программа включала Закон Божий, основы педагогики, русский и церковнославянский языки, геометрию, черчение, русскую историю, русскую географию, пение и др. Тем не менее, во второй половине ХIХ в. неграмотное население в Беларуси составляло 80%. В начальном образовании преобладали церковные школы. При этом их заканчивали только 10% поступивших.

Помимо учительских семинарий в 60-70-х гг. ХIХ в. в Виленском учебном округе действовали 18 средних учебных заведений: 6 мужских гимназий, 2 мужские прогимназии, 3 реальных училища, 4 женские гимназии, Гори-Горецкое земледельческое училище, Полоцкий кадетский корпус, 4 духовные семинарии. В конце 1870-х гг. начинают открываться реальные училища. В гимназиях, прогимназиях и реальных училищах большинство учащихся составляли дети буржуазии, дворян и чиновников. Крестьянских детей было всего 8%.

В связи с этим выдающиеся белорусские просветители второй половины ХIХ в. выступали за просвещение простого народа. В их числе такие народные поэты как Франтишек Казимирович Богушевич (1840–1890), Янка Лучина (Иван Люцианович Неслуховский) (1851–1897), Адам Гуринович (1869–1894) и др. Они рассматривали просвещение как средство пробуждения у народа национального самосознания. В своих литературных произведениях они поднимали проблему национального языка, выступали за обучение, а также издание книг и газет на родном языке (например, сборник стихов «Дудка белорусская» Ф. Богушевича, сборник стихов «Вязанка» Я. Лучины, стихотворения «Бор», «Что ты спишь, мужичок» и др. А. Гуриновича).

Наиболее значительную прослойку интеллигенции, как в России, так и Беларуси, в тот период составляли учителя. Многие из них наряду с педагогической деятельностью занимались научными исследованиями, изучали быт и традиции народа, его историю и фольклор. К числу таких педагогов относятся следующие.

Адам Егорович Богданович (1862–1940) – талантливый педагог, этнограф, публицист, лингвист, фольклорист (выпускник Несвижской учительской семинарии) Он пропагандировал идею дружбы с русским народом. В своих педагогических взглядах он придерживался позиции В.Г. Белинского, Н.А. Добролюбовыа, К.Д. Ушинского. Особое значение он отводил совершенствованию процесса обучения, в частности, принципам и методам обучения, обеспечивающим прочное усвоение знаний. Дидактические принципы он рассматривал в духе К.Д. Ушинского (наглядности, систематичности, последовательности, активности и самостоятельности учащихся, учета возрастных особенностей). В центр содержания образования он ставил естественнонаучные знания.

Богданович критиковал существующую систему обучения, считая, то в ней преобладает схоластика, догматизм, отрыв школы от жизни, тяжелое бесправное положение учителя. Он представлял белорусскую школу светской, свободной от влияния религии. Эти мысли он изложил в ряде работ (статья «Педагогические воззрения белорусского народа» и др.). Большое внимание он уделял семейному воспитанию учащихся, а также требованиям к личности учителя. Он полагал, что педагога должны отличать глубинные знания в области детской природы, высокий уровень научных знаний в сфере специальности и методики преподавания, творческий подход к деятельности, стремление к самообразованию и самовоспитанию.

В конце XIX в.местные учителя стали проводить этнографическое исследование Беларуси и внесли значительный вклад в изучение культуры, фольклора и быта белорусов. Среди них выделялись Ю.Ф. Крачковский, П.П. Демидович, Е.Ф. Карский, Н.Я. Никифоровский и др.

Так, например, Н.Я. Никифоровский (1845–1910), работая учителем в гимназиях Витебской губернии, опубликовал около 20 работ по этнографии, фольклору и истории Витебщины. В журнале «Этнографическое обозрение» была напечатана серия его статей под общим названием «Очерки Витебской Белоруссии», где был представлен быт и социально-экономические условия жизни различных слоев населения этого региона. В ряде статей Никифоровский описал положение сельского учителя и проанализировал состояние народного просвещения в Северо-Западном крае.

В целом, педагоги-этнографы своими исследованиями культуры, языка, истории и быта народа значительно обогатили педагогику школы и просвещение второй половины XIX в.

Благодаря стремлению крестьян к образованию сеть школ в Беларуси в 1880-х гг. медленно, но увеличивалась. В 1881 г. в пяти белорусских губерниях уже насчитывалось 2185 различных учебных заведений, в них обучались 63584 учащихся. Большинство учебных заведений составляли сельские народные школы и их филиалы. В том же 1881 г. их насчитывалось 1198. Обучалось в них 49161 человек.

В 1884 г. после убийства Александра II вместо народных начальных школ стали открываться церковноприходские. В 1899 гг. их насчитывалось 5800. Преподавание в них вели в основном священники, псаломщики, писари, т. к. квалифицированных учительских кадров не хватало в связи с тем, что учительские семинарии имели небольшое число учащихся. Например, в 1899 г. все четыре белорусские семинарии выпустили только 73 учителя.

В целом, в 1899 г. в Виленском учебном округе насчитывалось 999 народных училищ, 5814 церковноприходских школ, где обучались 216127 детей. В округе действовало 20 средних учебных заведений, в них обучались 5000 человек. Однако уровень грамотности населения оставался низким. По данным 1897 г. количество грамотных людей в Виленской губернии составило 33,9%, в Витебской – 27,1%, в Гродненской –31,5%, в Минской –22,7%, в Могилевской –21, 8% от общего количества населения.