1. Социально-педагогические взгляды русских просветителей второй половины XIX в. (н.А. Добролюбов, д.И. Писарев, н.И. Пирогов, н.Г. Чернышевский).

Николай Александрович Добролюбов (1836–1861) – русский литературный критик, публицист, революционер-демократ, Сотрудник журнала «Современник». Посвятил вопросам образования и воспитания следующие работы: «О народном воспитании», «О значении авторитета в воспитании», «Всероссийские иллюзии, разрушаемые розгами» и др. Во взглядах на воспитание и образование сходился с Н.Г. Чернышевским, критиковал ущемление права на образование из-за сословных, религиозных, национальных ограничений. Идеал воспитания Добролюбов видел в удовлетворении естественных стремлений», говорил о единстве умственного, физического, нравственного воспитания. Добролюбов критиковал современную систему воспитания и обучения, считал, что она убивает в детях и подростках «внутреннего человека», подавляет личность, игнорирует возрастные и индивидуальные особенности воспитанников.

Добролюбов помещал в центр воспитания заботу о личности ребенка, о ее разностороннем развитии, о подготовке юного человека к активной и счастливой жизни. Цель образования по Добролюбову – не столько сообщение неких знаний, сколько « внушить любовь к знаниям, сообщить ясные и полные понятия, дать материал для деятельности всем способностям и полный простор для их развития». В отношении задач воспитателя Добролюбов писал: «Главное, что должен иметь в виду воспитатель, это уважение к человеческой природе и дитяти, предоставление ему свободного, нормального развития…»

Дмитрий Иванович Писарев (1841–1868) – публицист, литературный критик, философ-материалист, социалист-утопист, главный сотрудник журнала «Русское слово». В статьях «О журнале для воспитания», «Наша университетская наука», «Школа и жизнь» и др. говорил об изучении ребенка и защите его прав. Писарев склонялся к идеям «свободного воспитания», считая, что традиционная педагогика и школа поощряют насилие над личностью ребенка. Он отвергал профессионализацию, утилитаризм общеобразовательной школы, выступал за доступность образования одинаково для женщин и для мужчин. Пропагандировал естествознание, которое считал средством просвещения. Главные труды: «Очерки из истории труда», «Разрушение эстетики» и др.

Николай Иванович Пирогов (1810–1881) – доктор медицины, основатель новой хирургической школы в России, крупный общественный педагогический деятель. Закончил медицинский факультет Московского университета, был профессором в Дерптском университете, Петербургской медико-хирургической академии.

В 1856 г. он уходит из академии и получает пост попечителя Одесского учебного округа. В том же году он пишет статью «Вопросы жизни», где он резко выступает против сословной школы, профессионально-утилитарной выучки. С 1858 по 1861 гг. Пирогов возглавляет Киевский учебный округ.

В педагогическом наследии Пирогова особое место занимают идеи самопознания посредством специального воспитания и общечеловеческого воспитания, общечеловеческого образования («Быть и казаться», «Чего мы желаем» и др. работы). Специальное воспитание по Пирогову осуществляется после общечеловеческого. Общечеловеческое воспитание он согласовывал с идеей национального воспитания. Идеал нравственного воспитания он видел в христианской религии. При этом под нравственным воспитанием он понимал, во-первых, помощь ребенку в осознании окружающего мира и общественной среды; во-вторых, – превращение «добрых инстинктов» в сознательную тягу к идеалам добра и правды; в-третьих, – формирование характера и убеждений.

Пирогов выступал за создание внесословного, бесплатного и обязательного на начальной ступени образования. Им разработан проект школьной системы. Первая ступень – 2-летняя элементарная школа; вторая – прогимназии (4-летнее обучение) и гимназии реальные и классические; третья – университет.

Административно-педагогическая деятельность Пирогова была очень насыщенной: принимал меры по совершенствованию преподавания иностранных языков, поощрял творчество и самообразование преподавателей, учредил педагогическую семинарию при Киевском университете, уделял специальное внимание улучшению качества преподавания в частных женских школах-пансионатах, учреждал первые воскресные школы, выступал за снижение платы за обучение в университете и сокращение университетской автономии, возражал против физических наказаний в школе (статья «Нужно ли сечь детей»), организовал издание «Циркуляров» (своеобразные педагогические журналы). В 1861 г. Пирогов был уволен с должности попечителя Киевского учебного округа, а в 1866 г. был окончательно отправлен в отставку.

Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889) – русский революционер-демократ, ученый, писатель, критик. Один из руководителей журнала «Современник». Закончил духовную семинарию, затем учился в Петербургском университете. Вернувшись в родной Саратов, работал учителем словесности в гимназии. Развивал традиции В.Г. Белинского и А.И. Герцена, защищал реализм. Разрабатывал вопросы философии, социологии, этики, эстетики, педагогики.

Недостатки школы Чернышевский видел в низком научном уровне обучения, схоластических методах преподавания, перенасыщенности учебников деталями и подробностями, неравенстве женского и мужского образования, казарменном духе воспитания.

Говоря о воспитательных идеалах, Чернышевский рассматривал человека как всесторонне развитого преобразователя мира, исполненным высоких стремлений, готовым на жертвы во имя общественного блага. Считая человека высшим созданием природы, он считал, что его деятельность и воспитание обусловлены социальной средой, что социальные перемены ведут к изменениям в характере народа в целом, и в характере отдельных его представителей. Он полагал, что личность формируется под воздействием разнообразных общественных факторов и институтов, под влиянием искусства и литературы, семьи и школы. О роли наследственности и воспитания он говорил следующее: «Злодей и негодяй не родится злодеем и негодяем, а делается им от недостатка нравственного воспитания и бедности…». Взгляды Чернышевского поддерживал Н.А. Добролюбов. Они оба демонстрировали революционно-демократическую позицию по отношению к народному образованию. В системе подготовки человека к жизни важнейшее значение они придавали умственному образованию и считали, что оно должно вооружить учащихся основательными и разносторонними знаниями о природе и обществе.

По Чернышевскому важнейшее условие становления личности – развитие познавательных, умственных, эстетических, трудовых и др. потребностей. Основные работы Чернышевского: «Антропологический принцип в философии» (1860), где он дал всестороннее обоснование материалистической теории как научного мировоззрения; роман «Что делать?» (1861), одна из идей которого – критика неполноценного характера женского образования; «Эстетические отношения искусства к действительности» (1855), где он раскрывает сущность прекрасного, соотнося его с содержанием искусства и самой жизнью человека и др. работы.