7. Воспитание в Древней Греции. Философско-педагогическая мысль Древней Греции.

Характер воспитания и обучения в Древней Греции (IXв. – VIII в. до н.э.) ярко и образно обрисовал Гомер в поэмах «Иллиада» и «Одиссея». Герои Гомера были красноречивы, физически крепки, владели музыкальными инструментами и письмом, венным искусством, знали историю, подвиги богов и т.д. Образованность у греков считалась необходимым свойством достойного гражданина. Отсутствие возможности получить образование рассматривалось как наихудшее зло.

Школы в Древней Греции были небольшие (20-50 учеников). Занимались дети одновременно разных возрастов. Занятия шли целый день с перерывом на обед. Каникул не было, только выходные по праздникам. Платили учителям мало, особенно в начальной школе. Начальное обучение длилось 6-8 лет. Книг было мало, знания усваивались в основном на слух.

Среди государств-полисов Эллады выделялись республиканские Афины (центр Аттики) и авторитарная Спарта (центр Лаконии). Их подход к обучению и образованию подрастающего поколения был полностью противоположен.

Цель воспитания спартанцев – подготовить членов военной общины. Воспитание в спартанских школах проходило в три этапа: с 7 до 15 лет, с 15 до 20, с 20 до 30 лет. На первом этапе дети получали элементарную грамоту, насыщенную физическую подготовку и военные упражнения. Их учили быть выносливыми, немногословными. В 14 лет мальчики проходили инициацию – публичную порку на выносливость. На втором этапе изучались музыка и пение, но методы воспитания становились жестче. Юноши сами добывали себе еду, за воровство их пороли. С 20 лет шла усиленная военная подготовка. Дурные наклонности воинов пресекались, особенно пьянство. Воспитание девочек-спартанок мало отличалось от воспитания юношей. Они получали знания в области домоводства, ухода за ребенком, музицирования, а также осваивали систему военно-физических упражнений. Лица, занимавшие государственные посты, вели с воспитанниками беседы на политические, общественные и моральные темы, в ходе которых осуществлялось идеологическое и нравственное воспитание, формировалась краткая лаконичная речь. В целом же воспитательная и образовательная традиция Спарты оказалась весьма скудной, вследствие чего Спарта не дала миру ни одного выдающегося мыслителя или художника.

Идеал афинского воспитания сводился к совокупности добродетелей: развитый интеллект, нравственные достоинства и культура тела. Девочки получали только навыки чтения, письма и музыкальное образование в условиях семейного воспитания. Мальчики до 7 лет воспитывались в семье, затем посещали одновременно несколько платных школ: мусические (8–16 лет) – научное, музыкальное, литературное образование (школы грамматиста и школы кефариста); палестры (13–14 лет) – пятиборье (бег, борьба, плавание, прыжки, метание диска), искусство танца, нравственные беседы; гимнасии, Академия, Ликей, Киносарг (16–18 лет) – физическое и умственное совершенствование юношей из состоятельных семей, беседы популярных философов (известно, что Сократ любил выступать в Ликее); эфебии (18–20 лет) – двухгодичные государственные организации, где учили юношей военному делу (верховая езда, стрельба из лука, метание дротика и т.д.), а также правоведению и политическим наукам. Такая система образования касалась только детей из состоятельных семей.

В Древней Греции также существовали софисты (странствующие учителя), обучающие платно всех желающих искусству публичной речи. Они проводили беседы и диспуты прямо на улице или площади.

Древнегреческая цивилизация дала миру немало выдающихся философов. Пифагор (род. 570г. до н.э.) составил свод правил нравственного поведения, внес вклад в развитие математиченских наук. После него осталось много известных изречений: «Правильно осуществляемое обучение должно проходить по обоюдному желанию учителя и ученика» и др. Тщательно осуществлял отбор учеников для своей школы. Прошедшие испытание три года изучали подготовительный курс. В школе Пифагора день начинался с прогулки для душевного равновесия, затем занятия, после обеда совместные чтения учителя и учеников. Ученики обучались этике, музыке, математике.

Гераклит (520 – 460 г.г. до н.э.) высказывал педагогические идеи об обучаемости и усвоении нравственности, о разуме и чувствах как орудиях познания.

Демокрит (460-370 г.г. до н.э.). занимался проблемами воспитания. Подчеркивал значение заинтересованности родителей в получении детьми хорошего образования и воспитания, считал естественным прибегать при этом к принуждению: «Хорошими людьми становятся скорее от упражнения, нежели от природы…, воспитание перестраивает человека и создает ему вторую природу».

Сократ (470/469–399 г.г. до н.э.). – основоположник диалектики, является создателем майэвтики – диалектического спора, подводящего к истине путем продуманных наставником вопросов (сократический метод). Его беседы были направлены на то, чтобы помочь «самозарождению» истины в сознании ученика. Педагогическая идея Сократа – нравственное самосовершенствование. Счастье по Сократу состоит в гармонии между личным и общественным бытием. Сократ – основоположник учения о доброй природе человека. Природные способности человека он связывал с правом на образование.

Ученик Сократа Ксенофонт (430–355 г.г. до н.э.) является автором первого античного педагогического романа «Воспитание Кира». Он считал, что образование молодежи – забота государства.

Ученик Сократа Антисфен (450–360 г.г.до н.э.) занимался проблемами воспитания и считал главным методом воспитания пример наставника, говорил о важности воспитания у детей привычки преодолевать трудности и лишения.

Самый известный ученик Сократа Платон (427–347 г.г. до н.э.) предложил обширную программу воспитания и установил связи между воспитанием и общественным устройством. Основал в Афинах учебное заведение – Академию (387 г.до н.э.), просуществовавшую более 1000 лет. Создал трактаты «Диалоги», «Государство», «Законы». Воспитание по Платону нужно начинать с раннего возраста, хотя его нельзя считать всесильным способом формирования личности. Условие успешности воспитания – духовная связь между учителем и учеником. В трактате «Государство» Платон развивает афинскую педагогическую традицию. В трактате «Законы» представлены идеи о социальных функциях воспитания: принцип всеобщего обязательного трехлетнего образования; принцип учета личных склонностей учащихся; принцип воспитывающего и игрового обучения.

Ученик Платона Аристотель (384–322 г.г.до н.э.) развивал идеи учителя, но во многом занимал и противоположную сторону. Он поднимал роль учителя на самую высокую ступень: «Воспитатели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые – достойную жизнь». Аристотель 20 лет преподавал в Афинской Академии, затем был наставником Александра Македонского. Создал в Афинах Ликей (335 г. до н.э.), руководил им 12 лет. В отличии от Платона Аристотель в вопросах воспитания не ставил на первое место заботу о загробном бессмертном бытие, а настаивал на том, чтобы заботиться при жизни о трех сторонах души (растительной, животной, разумной). Свои взгляды на воспитание он отразил в трактате «Политика», где первостепенное значение им придавалось государственному воспитанию. Говоря о структуре воспитания, он допускал воспитание ребенка до 7 лет в семье, но предполагал контроль за семейным воспитанием со стороны чиновников. Мальчиков с 7 лет должно воспитывать государство. Аристотель, говоря о важности в процессе воспитания «заботы о теле» и «заботы о духе», осуждал спартанскую традицию применения тяжелых и жестоких физических упражнений, указывал на значимость занятий грамматикой, гимнастикой, музыкой, рисованием и т.д.

В Эллинскую эпоху (III – I вв. до н.э.) в системе образования Древней Греции произошли существенные изменения. Появились грамматические школы. Гимнасии меньше уделяли внимания физическому воспитанию и больше наукам. Эфебии утратили военный характер и стали высшими учебными заведениями. Здесь изучали на высоком уровне математику, физику, логику, этику, философию, риторику и т.д. Вершиной образования стали четыре философские школы (высшие учебные заведения): Академия Платона, Ликей Аристотеля, школа стоиков и школа эпикурейцев.

Эпикур (341–272 г.г. до н.э.) считал главной педагогической задачей освобождение человека от невежества.

Основатель стоической школы Зенон (335–262 г.г. до н.э.) в числе человеческих добродетелей называл невозмутимость, спокойствие, самодостаточность, к которым человека нужно готовить.