2. Просвещение и школа в белорусских землях в составе Великого Княжества Литовского (вторая половина XIII в. –1569 г.).

О расширении просвещения и развитии письменности на белорусских землях в этот период свидетельствуют рукописные памятники, которые сохранились и дошли до наших дней: «Пинская грамота» (юридический документ Пинского княжества XIV в.), Оршанское рукописное «Евангелие», а также белорусское летописание XIV–XV вв. «Хроника Быховца». Преобладающую часть всей белорусской славянской письменности по-прежнему составляла церковно-религиозная и богослужебная литература. Светская книга было очень редким явлением.

В период ВКЛ на белорусские земли активно проникали идеи Возрождения и Реформации, вследствие этого, здесь получили развитие разные по своей идейной направленности школы: православные, католические, протестантские (возникшие на закате ВКЛ и активизировавшие свою деятельность в конце XVI в.).

Православные школы были церковно-приходскими, монастырскими, а также частными, открываемыми при княжеских дворах. Церковные и монастырские школы содержались за счет церкви и находились под властью епископов. В основном в них учились дети духовенства и знатных горожан, которые готовились стать служителями клира. В этих школах учили элементарной грамоте, греческому языку, религиозным наукам. Школы при княжеских дворах готовили грамотных людей для хозяйственной и общественной деятельности, ведения летописей. В них также обучали элементарной грамоте, а в некоторых – древним языкам.

Помимо школьного, получило распространение и индивидуальное обучение с помощью мастеров грамоты.

Католические школы на территории Беларуси открываются с XIV в. Однако длительное время влияние католической школы на белорусов было незначительным. В Восточной Беларуси до XVI в. костелы практически отсутствовали. При костелах открывались соборные или кафедральные школы. Первой кафедральной католической школой была Виленская, которая открылась в 1387 г., она имела повышенный уровень. Аналогичные школы были созданы в Полоцке, Витебске, Бресте, Минске. Они состояли из трех классов и находились в подчинении капитула. В них изучались латинский язык, грамматика, греческий и польский языки, арифметика, музыка, сочинения древних философов. Некоторые школы полностью использовали программу «семи свободных искусств». Эти школы были общеобразовательными, готовили не только служителей культа, но и грамотных людей для государственной службы.

В развитие просвещения на белорусских землях того периода внесли вклад ряд выдающихся людей – писателей, поэтов, общественных деятелей. В их числе Николай Гусовский (ок. 1480–1533) – белорусско-польский поэт-гуманист, автор поэмы «Песня о зубре» (1523). Поэма была написана на латыни, а затем, по причине популярности, была переведена на польский, чешский, литовский и др. европейские языки. Н. Гусовский как представитель эпохи Возрождения, создал эту поэму как гимн родной земле, как гимн личности, всесторонне и гармонично развитой, свободной. Поэт выступал за классическое латинское образование на основе «семи свободных искусств», считал необходимым освоение античной культуры и философии, интеллектуального опыта Европы. Он выступал за идеи патриотизма, гармоничных отношений человека и природы. С большой любовью он писал о природе родного края, о народных традициях, о жизненных трудностях простого народа.

О развитии уровня культуры Литовско-Белорусского государства в то время свидетельствует развитие книгопечатания. Его возникновение было связано с деятельностью выдающегося белорусского первопечатника, просветителя и гуманиста Франциска Скорины (ок. 1490–1551).

Ф. Скорина уроженец Полоцка, выходец из купеческой семьи. Он закончил Краковский университет в 1506 г. со степенью бакалавра, первый из славян получил степень доктора медицинских наук в Падуанском университете (1512). Печатную деятельность он начал в 1517 г. в Праге. Им было напечатано 23 книги под общим названием «Библия русская», которая включала Псалтирь, Шестоднев и др. книги. В 1521 г. он основывает типографию в Вильно и издает «Малую подорожную книжицу», включающую 13 богослужебных книг и «Апостол» (1525). Издавая библейские книги, Скорина ставил перед собой просветительские, а не религиозные цели. Библию он расценивал как учебное пособие, которое учит людей читать, думать, отличать добро и зло.

Свои просветительские взгляды Скорина изложил в 49 предисловиях и 62 послесловиях к книгам, которые им были введены впервые. Новшество его книг также в том, что им были напечатаны «аргуманты» – краткие содержания и пояснения к каждой главе Библии, а на полях книг Скорина давал толкование малознакомых греческих и церковных слов. Все книги Скорины были украшены великолепными гравюрами, заставками и иллюстрациями, автором которых был он сам. Скорина проповедовал любовь к Родине. В предисловии к своим книгам он обращался к читателям: «Братья Русь», говоря тем самым о единстве славянских народов. Идеалом Скорина считал мыслящего, интеллектуального, целенаправленного человека. Важнейшим моральным качеством человека в соответствии с христианской моралью он считал «любовь к ближнему».

Скорина положил начало распространению книгопечатания. В XVI в. по подобию его типографий были основаны типографии в Гродно, Полоцке, Минске, Пинске, Могилеве, Ошмянах, Заславье, Белиничах. Печаталась грамматика, буквари.

Выдающимся деятелем Реформации в Белорусских и Литовских землях был Симон Будный (ок. 1530–1593) – философ, педагог, историк, переводчик, автор многочисленных литературных, философско-публицистических и учебных произведений. Занимался проблемами совершенствования школьного образования, выступал за право на получение образования простым народом. Он выступал против схоластической школы, которая отрицательно относилась к национальному языку и признавала только латынь. Родному языку он придавал большое значение. Исходя из устоев народной педагогики, Будный считал основой воспитания трудовую деятельность. С. Будный – автор первого школьного учебника на белорусском языке – Катехизиса (Несвиж, 1562), по которому учащиеся протестантских школ изучали кальвинистское вероучение и белорусский язык.

Василий Тяпинский (ок. 1540–1603) – также известный белорусский деятель Реформации, переводчик, издатель. Перевел на белорусский язык и издал в своей типографии «Евангелие» от Матфея, Марка, Луки. В. Тяпинский поддерживал взгляды гуманистов эпохи Возрождения: отстаивал право белорусского народа на просвещение и образование на родном языке, призывал власти открывать национальные школы, развивать печатание книг на родном языке, пробуждать национальную гордость и самобытность белорусского народа путем развития своей культуры, поддержания традиций и культурных достижений славян.

Николай Радзивилл (1515–1565) – выдающийся государственный и религиозный деятель, меценат науки и культуры. Один из самых знаменитых представителей известного магнатского рода. Занимал должности виленского воеводы, канцлера. Играл первые роли в политической жизни Великого княжества Литовского. Содействовал развитию и укреплению реформационного движения на белорусских землях и в Литве, особенно распространению кальвинизма. Своим авторитетом повлек массовый переход шляхты в протестантизм. Основал типографии в Бресте, Несвиже. Напечатал на свои средства Библию (1563). Оказывал покровительство деятелям культуры, в том числе С. Будному.

Как мы видим, выдающиеся просветители этого периода обращают особое внимание на становление национальной культуры и развитие своего родного языка, его изучение. В это исторический период происходило окончательное формирование лексического фонда белорусского языка (русского – для европейских государств), который трансформировался из общеславянского древнерусского языка. Его быстрому распространению на всей этнической территории Беларуси содействовало то, что он был официальным государственным языком в ВКЛ, куда входили белорусские земли.

Одновременно с формированием белорусского языка в XIV– первой половине XVI вв. происходит процесс становления материальной и духовной культуры белорусского народа, вследствие появления новых способов организации земледелия, белорусской народной одежды, национальной кухни, развития архитектуры и литературы, особенно устного поэтического народного творчества. В этом отношении особенно выделяются литовско-белорусские летописи, содержащие отдельные произведения, например, панегирик «Похвала Витовту». В этот период в ВКЛ появляется переводная литература, как церковного содержания (например, «Повесть о Варлааме и Иосафе»), так и светского (например, «Александрия», «Повесть о Трое» и др). Также в этот период развивается ткачество, вышивка, живопись, скульптура, графика и гравюра, которая активно используется в книгопечатании.