- •Тема 1. Зарождение воспитания, школы и педагогической мысли в первобытном и рабовладельческом обществеах
- •2. Концепции происхождения воспитания
- •3. Зарождение воспитания как особого вида деятельности
- •4. Воспитание детей в семье. Появление организованных форм воспитания
- •5. «Дома табличек» в Междуречьи. Обучение в Древнем Египте.
- •6. Школа и обучение в Древней Индии и в Древнем Китае.
- •7. Воспитание в Древней Греции. Философско-педагогическая мысль Древней Греции.
- •8. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
- •Тема 2. Школа и педагогическая мысль в средние века
- •1. Развитие образования на Ближнем и Среднем Востоке VII– хvii в.В.
- •2. Воспитание и школа в Средневековых Индии и Китае
- •3. Воспитание и школа в Византии
- •4. Развитие педагогических идей в странах Западной Европы в период раннего и развитого Средневековья
- •5. Педагогическая мысль в странах Западной Европы в эпоху Возрождения и Реформации
- •Тема 3. Воспитание, школа и педагогическая мысль в древней руси с древнейших времен до XVI в.
- •1. Джуринский, а.Н. История педагогики: учеб. Пособие для студентов педвузов / а.Н. Джуринский, – м.: владос, 2000. – 432 с.
- •1. Характерные особенности воспитания и обучения детей у восточных славян VI-IX вв.
- •3. Воспитание и обучение в Московском и Русском государстве (хi –хvi вв.)
- •4. Учебные рукописные книги Древней и Средневековой Руси. Возникновение книгопечатания.
- •Тема 4. Воспитание, школа и педагогическая мысль в беларуси с IX по XVIII вв.
- •1. Просвещение и воспитание в древнебелорусских княжествах с IX по XIII вв.
- •2. Просвещение и школа в белорусских землях в составе Великого Княжества Литовского (вторая половина XIII в. –1569 г.).
- •3. Просвещение и образование на белорусских землях в период Речи Посполитой. Педагогические взгляды белорусских просветителей XVII в.
- •4. Просвещение и педагогическая мысль на белорусских землях в XVIII в.
- •Тема 5. Школа и педагогика в странах Западной Европы в XVII – хviii вв.
- •1. Педагогическая мысль начала Нового времени.
- •2. Жизненный путь и общественно-педагогические взгляды Яна Амоса Коменского.
- •3. Теоретические основы педагогики я.А. Коменского.
- •4. Педагогические идеи Джона Локка.
- •5. Педагогическая мысль и школа начала эпохи Просвещения.
- •6. Просветительские взгляды ж.-ж. Руссо.
- •Тема 6. Школа и педагогиЧеская мысль в россии в XVII – хviii вв.
- •4. Модзалевский, л.Н. Очерк истории воспитания и обучения с древ-нейших до наших времен. – сПб.: Алетейя, 2000. – ч.1. – 429 с.; –ч.2. – 496 с.
- •1. Воспитание и обучение в Русском государстве хvii в.
- •3. Просветительская деятельность м.В. Ломоносова в России.
- •4. Школа и педагогическая мысль второй половины XVIII в.
- •Тема 7. Классики западноевропейской педагогики
- •1. Педагогическая деятельность и теория Иоганна Генриха Песталоцци
- •2. Педагогические идеи Иоганна Фридриха Гербарта.
- •3. Педагогические взгляды и общественно-педагогическая деятельность Фридриха Адольфа Вильгельма Дистервега
- •4. Педагогические воззрения р. Оуэна.
- •Тема 8. Становление системы образования в России и Беларуси в первой половине хiх в.
- •1. Школа и педагогика в России первой половины хiх в.
- •2. Педагогическая мысль России первой половины хiх в.
- •3. Особенности проведения реформы образования в Беларуси начала хiх века. Характеристика системы образования Виленского учебного округа.
- •Школьные реформы в России второй половины хiх в.
- •1. Социально-педагогические взгляды русских просветителей второй половины XIX в. (н.А. Добролюбов, д.И. Писарев, н.И. Пирогов, н.Г. Чернышевский).
- •2. Просветительская деятельность и педагогическая теория к.Д. Ушинского.
- •3. Педагогические теории и их воплощение в образовательной практике сельских школ (н.А. Корф, н.Ф. Бунаков, с.А. Рачинский, л.Н. Толстой).
- •4. Деятельность белорусских просветителей и их идеи о народном образовании.
- •Тема 10. Педагогические течения начала хх века
- •2. Новое воспитание или реформаторская педагогика.
- •3. П.Ф. Каптерев как представитель классической русской педагогики.
- •4. Философское осмысление проблем воспитания и обучения в педагогической мысли России.
- •5. Новое воспитание в российской педагогике начала хх в.
- •Тема 11. Строительство советской системы образования и разработка ее теоретических основ в 1917–1945 гг.
- •1. Либерально-демократический и революционный подходы к реформе образования в первой четверти хх в.
- •2. Деятельность Наркомпросса по реализации новой концепции развития школы. Политехнизация общего и профессионального образования.
- •3. Летние трудовые колонии, клубы для детей и подростков: организация и содержание деятельности (с.Т. Шацкий и др.).
- •4. Концепция трудовой школы п.П. Блонского.
- •5. Педагогическая деятельность и педагогическая теория а.С. Макаренко.
- •Тема 12. Развитие системы народного образования в ссср с 1945 по 1992 гг.
- •2. Педагогическая деятельность и теория в.А. Сухомлинского.
- •3. Развитие педагогической теории в ссср в 1960-1970-е гг. (д.Б. Эльконин, в.В. Давыдов и др.).
- •4. Реформа общеобразовательной и профессиональной школы (1984 г.) и ее результаты. Развитие советской школы в конце 1980-х гг.
- •Тема 13. Система образования и педагогическая мысль в республике беларусь в конце хх – начале ххi вв.
- •1. Реформа белорусской школы (1998): задачи, направления, результаты.
- •2. Национальная система образования в Беларуси. Характеристика учреждений образования и воспитания в рб.
- •3. Нормативно-законодательная база системы образования. Закон рб «Об общем среднем образовании» (2006) и др.
3. Воспитание и школа в Византии
В 395 г. Римская империя распалась на Западную и Восточную (Византийскую). Просуществовав более 1000 лет, она рухнула под ударами турецких завоевателей в 1453 г. Византия – прямая наследница эллинско-римской культуры и образованности. Уровень образованности в средневековой Византии был весьма значителен и превосходил до ХIV в. уровень образованности в Западной Европе.
В истории просвещения и педагогической мысли Византии выделяется несколько этапов. На первом этапе (IV–IХ вв.) заметно воздействие идеологии раннего христианства и традиций античной образованности. Этап Х–ХII в.в. – наивысший подъем просвещения. Его начало связано с деятельностью Константина VII Багрянородного (913–959 гг.): были открыты новые учебные заведения и появились различные труды энциклопедического содержания.
Византийские богословы в течение VI–ХV в.в. предложили ряд идей, составивших основы религиозного воспитания и обучения.
Авва Дорофей (VI в.) рассматривал светскую образованность как путь познания божественной истины.
Максим Исповедник (VII в.) определял человека как микромир, который надо путем воспитания привести к гармонии между земным и небесным существованием.
Иоанн Дамаскин (675–753) в философско-педагогическом трактате «Источник знания» развивал идею универсальной, энциклопедической образованности.
Патриарх Фотий (820–897) считал, что подрастающее поколение должно усваивать общечеловеческие нравственные нормы в православной интерпретации.
Симеон Новый Богослов (949–1022) отрицательно относился к светскому образованию и выступал за монастырское религиозное обучение и воспитание.
Михаил Пселл (1018–1096) считал, что программа образования должна включать два аспекта: преподавание светских знаний и религиозное обучение. Он был светски образованный человек с твердым умом, выступающий против клерикального подхода к образованию.
Иоанн Златоуст (ок. 350–407) епископ Константинополя, был автором многочисленных панегириков, псалмов и т.д. Признавал Библию главным источником обучения. Вступал за аскетичный образ жизни и авторитарный характер воспитания, считал, что в воспитании нужно обращаться к божественному началу в человеке.
В ХIV–ХV вв. в педагогической мысли Византии резко усилились клерикальные тенденции. В это время сформировалось монашеское направление исихиастов (от «исихия» – умная молитва). Возглавляли движение Григорий Палама, Георгий Схоларий и др. Исихиасты крайне отрицательно относились к светской образованности и античным знаниям. Главным для становления личности они считали нравственно-религиозное воспитание.
Система образования в Византии. Значительную роль в Византии играло домашнее обучение и воспитание. Система образования состояла из трех ступеней: элементарной, средней, высшей. Первой ступенью обучения были школы грамоты, где дети получали с 5-7 лет элементарное образование в течение 2-3 лет. Учили грамоте, счету, религиозному пению. Помимо школ грамоты существовали религиозные школы, где преподавали только Библию и сочинения отцов школы. Для большинства элементарное образование было основным.
Образование выше начального давали грамматические школы, сосредоточенные в основном в Константинополе. Они были церковными и светскими, частными и государственными. Обучались в них дети с 10-12 лет до 16-17 летнего возраста. Все дети церковной и гражданской знати учились в грамматических школах. До Х в. в таких школах был один учитель, ему помогали несколько лучших учеников-репетиторов. Школьная программа представляла собой вариант программы «семи свободных искусств». Учащиеся много читали, так как литература представляла собой важнейший источник образования. Обучение было платным.
Венцом образования были высшие учебные заведения, имеющие профильный характер (в Бейруте изучали право, в Афинах – риторику и т.д.). Первая высшая школа была учреждена. в Константинополе в 425 г. – Аудиториум. С IХ в. ее стали называть Магнавра (Золотая палата). Преподавание велось на латинском и греческом языках. Ведущим направлением было освоение античного наследия (философия Платона, сочинения Иоанна Златоуста, классические греческие тексты). Занятия проводились в форме публичных диспутов.
В домах состоятельных византийцев существовали кружки-салоны (домашние академии). Наиболее популярными были кружки патриарха Фотия и Михаила Пселла. Усиливалась роль Монастырских высших школ в развитии высшего образования.
В ХIII–ХIV в.в. важным передаточным звеном византийского влияния сделались европейские университетские центры. Европа и Византия совместно вырабатывали гуманистическую концепцию человека, которая с ХIV в. стала знаменем эпохи Возрождения. Многие философы-педагоги Византии (Варлаам, Никифор Григора, Акидин и др.) были профессорами европейских университетов. В Магнаврской школе преподавали профессора Парижского университета.
Воздействие византийской образованности испытали Персия и Закавказье, а также Арабо-исламский и Славянский мир. Византийцы Кирилл (ок. 827–869) и Мефодий (815–885) создали славянскую письменность. В 863 г. братья основали в Велиграде первое учебное заведение, где преподавание велось на славянском языке. В Болгарии они открыли школы, содержание и организация которых восходили к византийской традиции.
В Славянском мире особым вниманием пользовались труды Иоанна Дамаскина. В русскую культуру вошли педагогические идеи Василия Кесарийского, Максима Исповедника, Иоанна Златоуста. После принятия христианства (988) возникали «школы учения книжного», где преподавали семь свободных искусств.