- •1. Предмет и методы политологии как науки
- •2. Функции политологии как науки
- •3. Ведущие современные школы политической науки
- •4. Виды власти в современном обществе и их специфика
- •5. Становление либеральной идеологии в эпоху Нового времени (Дж. Локк, ш. Монтескье, Дж. Милль)
- •6. Основные этапы развития политической мысли в древнем мире
- •7. Определение политической власти, ее особенности
- •8. Субъекты власти. Иерархия и разновидности.
- •9. Политико-философские течения Др. Китая: конфуцианство, моизм, легизм
- •10. Типология политических элит
- •11. Методы политологии как науки
- •12.Типология политических систем
- •13. Система органов государственной власти в современной Украине
- •14. Политическая элита: понятие и структура
- •15. Концепция рациальной бюрократии м. Вебера
- •16. Вклад Макиавелли в становление политической науки
- •17. Типология политического лидерства
- •18. Проблемы трансформации политической системы в Украине
- •19. Характеристика недемократических политических режимов
- •20. Взаимодействие политологии с другими гуманитарными науками
- •21. Типы государства по м. Веберу
- •22. Политика как общественное явление: содержание и структура
- •23. Становление теории элит
- •24. Политическая система: понятие и структура
- •25. Концепция разделения властей: механизмы политического взаимоконтроля
- •26. Определение плюралистической демократии
- •27. Политические партии: определение и функции
- •28. Гражданское общество и правовое государство: проблемы взаимодействия
- •29. Типология политических партий
- •30. Разновидности партийных систем.
- •31. Становление многопартийной системы в Украине
- •32. Формы государственного правления
- •33. Ресурсы власти: содержание и классификация
- •34. Политический процесс: содержание и структура
- •35. Характеристика правового государства
- •36. Соотношение политики и идеологии в современном мире: концепции деидеологизации и реидеологизации.
- •37. Основные этапы становления украинской политической мысли
- •38. Характеристика и виды монархической формы правления
- •39. Типы политической культуры
- •40. Основные черты социал- демократической идеологии
- •41. Лоббизм как политическая технология
- •42. Основные формы государственного устройства
- •43. Глобальные проблемы современности
- •44. Основные идейно-политические течения современности
- •45. Политическая мысль Древней Греции
- •46. Глобализация политический аспект
- •47. Политическое сознание : определение и основные компоненты
- •48. Проблема легитимности политической власти
- •49. Основные черты политической мысли эпохи Средневековья
- •50. Правовое и социальное государство: проблемы соотношения.
- •51. Соотношение либерализма и неолиберализма как идейно-политических учений
- •52. Теория олигархизации политических партий
- •53. Политическая субкультура: понятие и носители.
- •54. Коммунистическая идеология на современном этапе
- •55. Определение и структура власти
- •56. Место Украины в современном геополитическом пространстве
- •57. Идеологическая платформа европейской социал-демократии.
- •58. Политические режимы: понятие и типология
- •59. Государство как политический институт
- •60. Системы рекрутирования политических элит.
- •61. Понятие легитимности власти. Типы легитимности.
- •62. Основные признаки тоталитарного режима
- •63.Неоконсерватизм
- •64. Правовое государство
- •65. Современные политические технологии
- •66. Бихевиористический подход к политической науке. Чикагская школа.
- •67. Радикальные течения современности
- •68. Группы интересов
- •69. Виды демократии
- •70. Республиканская форма правления
- •71. Неоконсерватизм и неолиберализм
- •72. Типология избирательных систем
- •73. Классические концепции Древней Греции (Сократ…)
- •74. Основные признаки демократии как полит системы
- •75. Политический процесс.
- •76. Политические учения Нового времени
- •77. Место марксизма в становлении политологии как науки
- •78. Структура власти
- •79. Режимы протекания политического процесса
- •80. Либеральная концепция демократии
- •81. Тоталитаризм и авторитаризм: общие черты и различия
- •82. Определение политического конфликта – его источники.
- •83. Этапы формирования и развития политических конфликтов, технология их урегулирования
- •84. Характерные черты политической культуры укр. Общества. Субкультуры Украины.
- •85. Теория заинтересованных групп а. Бентли
- •86. Основные направления политологический исследований второй половины 20 – нач. 21в.
- •87. Субъекты международной политики
- •88. Политическая власть как основная проблема политологии
- •89. Международные отношения: понятие и виды
- •90. Методы политических решений, процесс их принятия
- •91. Коллективистская концепция демократии
- •98. Легитимность и законность полит. Власти: соотношение
- •99. Политическое участие: понятие и виды.
- •100. Политическая оппозиция: виды и социальное назначение
- •101. Политическая мысль эпохи Возрождения
45. Политическая мысль Древней Греции
Из многих мыслителей Древней Греции, занимающихся созданием политических идей, наиболее выдающаяся роль принадлежит Сократу, Платону и Аристотелю.
Сократ (469—399 гг. до н. э.) — выдающийся мыслитель, оратор — не оставил письменных источников. Его суждения о политике, праве, государстве были переданы в виде записей устных бесед философа Платоном и Ксенофонтом. Сократ считал, что в государ ственном управлении главенство должно быть отдано интеллекту. Проблема политического блага, по Сократу, есть проблема разум ного упорядочения поведения людей. Для совершенствования общественных, политических отношений необходимо господство разума над произволом воли. Отсюда вывод Сократа: в государстве править должны не несведущая масса, а добрые, хорошо знающие свое дело люди.
Сократ умеренно относился к демосу — афинской демократии. Он не признавал уравнительного равенства людей и отдавал пред почтение знанию, а не количеству решавших, что должно быть хорошо, а что плохо. Проблему общих политических благ Сократ видел не столько в демократической форме правления и поли тическом равенстве, сколько в умении править, в образованности, мудрости, правдивости и честности тех, кто правит.
Основу государственного порядка Сократ видел в законе о праве. Только право должно господствовать в обществе, не сила принуждения, а добродетель и справедливость. Принцип законности, уважение к закону — это и есть «ядро» политического построения Сократа.
Платон (427—347 гг. до н. э.) — философ, с именем которого связано возникновение политической философии. В диалоге «Государство» Платон выделяет различные виды и формы госу дарства и выдвигает свой проект идеального государственного устройства.
Идеальное, правильное государство он видит в аристократии (власть знати), прообразом которого считал аристократическую Спарту. В таком государстве все граждане делятся на три разряда-сословия: философы-правители, стражи (воины), непосредственные производители (земледельцы и ремесленники). Каждое сословие занимается своим делом соответственно своим способностям и не вмешивается в дела других сословий. Философы-правители правят; стражи защищают от врагов, подчиняясь правителям; крестьяне и ремесленники работают под руководством управителей и их помощников. Платон считал, что интересы отдельного человека, меньшинства (части) должны быть подчинены интересам боль шинства (целого). Человек для государства, а не государство для человека — кредо политической философии Платона.
Все остальные формы государства Платон относит к ошибочным видам. Тимократия — господство сильных воинов — всегда будет склонна воевать, ибо война приводит к обогащению частных лиц, которые захватывают власть. Олигархия — власть немногих бога тых — отстраняет бедняков от управления, раскалывает общество на два государства — богатых и бедных, борьба между ними приво дит к победе неимущего большинства.
Демократия — власть народа — по Платону, строй приятный, разнообразный, но не имеющий должного управления. Равенство при демократии уравнивает равных и неравных. Царит своеволие и безначалие, теряется нравственность. Провозглашаемая свобода на деле оказывается гибельной для данного строя. Демократия превращается в свою противоположность. Тирания — наихудший вид государственного устройства: власть здесь держится на веро ломстве и насилии.
В последних диалогах «Законов» Платон рисует «второй по достоинству» государственный строй, в котором сочетаются эле менты двух основных устройств государства — монархии и демо кратии. Выборы по большинству голосов (демократия) и выборы по заслугам и достоинству (монархия), но и то, и другое — в соответ ствии с законом. «Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью», — утверждал Платон.
Западные политологи считают Платона родоначальником тота литаризма, пропагандистом закрытого общества, полицейско-казарменного государства.
Аристотель (384—322 гг. до н. э.) — его творчество оценивается как наивысшее достижение античной политической мысли. Ученик Платона, Аристотель заложил основы политической науки как отдельной самостоятельной дисциплины. Главную задачу полити ческой науки он видел в том, чтобы отыскать наиболее совершенное государственное устройство.
В своем основном труде «Политика» Аристотель рассматривает достоинства и недостатки различных форм государства, дает их классификацию и выделяет критерии членения. Один критерий — число правящих лиц (один, немногие, большинство) —Аристотель считает не главным, ибо любое число правителей может управлять подданными плохо. Второй критерий — каковы цели, в чьих инте ресах осуществляется управление. По этому критерию Аристотель разделил государственные формы правления на «правильные» и «неправильные». В «правильных» государствах верховная власть преследует цели общего блага, в «неправильных» — интересы личной выгоды.
К правильным формам Аристотель отнес монархию (правление одного, но на общее благо), аристократию (правление немногих одних, но в интересах всех), политию (сбалансированное правление, отобранное на основе ценза большинства ради общего блага).
Неправильными формами Аристотель считал тиранию (неогра ниченное правление одного в корыстных интересах), олигархию (правление немногих богатых ради собственного блага), демокра тию (правление неимущего большинства, осуществляемое в соб ственных интересах).
Аристотель выступил как решительный противник любого произвола и деспотизма, является ли деспотом государство, один человек или весь народ. «Когда один ли человек, или немногие, или большинство правят, руководствуясь общей пользой, естест венно, такие виды государственного устройства являются правиль ными»