- •Электронное оглавление
- •ПРЕДИСЛОВИЕ
- •ЧАСТЬ I. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
- •ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ КАК ОБЛАСТЬ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ
- •Факторы, обусловливающие развитие культурной и социальной антропологии
- •Предмет и объект социальной и культурной антропологии
- •Объект и направление социально- и культурно-антропологических исследований.
- •Определение понятия «культура»
- •Искусственность культурных феноменов.
- •Вещи.
- •Образцы человеческих отношений.
- •Технологии.
- •Символические объекты.
- •Отличие социальной и культурной антропологии от других наук о человеке
- •Психологическая антропология и психология.
- •Современные проблемы динамики культуры в социальной и культурной антропологии
- •Изменения в исследовательских акцентах.
- •Тема «униформность и многообразие» в изучении культуры.
- •Теории и концептуальные направления в социальной и культурной антропологии.
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ГЛАВА 2. СОЦИОБИОЛОГИЧЕСКИЕ И ЭТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ
- •Этологическая и социобиологическая трактовка социальной организации
- •Общая концепция социальной организации.
- •Стратификация и территория.
- •Альтруизм и социальная организация.
- •Сигнальное поведение и социальность
- •Обучение и его адаитивиая функция
- •Исследовательское поведение в освоении окружения
- •Игра и ее влияние на изменение поведения
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ЧАСТЬ II. ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ПОРОЖДЕНИЯ КУЛЬТУРНЫХ ФЕНОМЕНОВ
- •ГЛАВА 3. ПОРОЖДЕНИЕ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ СИСТЕМ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
- •Основания структурно-функционального анализа
- •Концепция потребностей
- •Концепция социального действия
- •Концепция социальной системы
- •Однофакторная концепция.
- •Мультикаузальная (многофакторная) модель.
- •Функциональный системный анализ (система в состоянии равновесия).
- •Структурный функционализм. Общие представления
- •Структура социальной системы
- •Концепция социального (культурного) института
- •Моральные нормы и их институциональные динамические функции
- •Нормы и дополнительность
- •Социальная дифференциация как процесс
- •Источники динамики социальной системы
- •Отклонения элементов системы от исполнения предписанных им функций.
- •Взаимозависимость и функциональная автономия.
- •Отношения эксплуатации.
- •Индивид и социальные системы.
- •Социальное неравенство.
- •Сдвиг социальных порядков.
- •Власть и социальные изменения.
- •Эвристические возможности структурно функционального анализа
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ГЛАВА 4. ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИНЦИПОВ СИМВОЛИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ КУЛЬТУРЫ. СТРУКТУРАЛИСТСКИЙ ПОДХОД
- •Трансформация стимулов во внутренние концепты, представления
- •Формирование представлений.
- •«Фантазмы».
- •Трансформация представлений в знаки и символы
- •Формирование знаков.
- •Происхождение связи между обозначаемым и обозначающим.
- •Форма связи между обозначаемым и обозначающим.
- •Надежность связи между обозначаемым и обозначающим.
- •Формирование символических объектов
- •Языки культуры и культурные порядки
- •Языки культуры.
- •Функции языков культуры.
- •Построение высказывания.
- •Язык телодвижений (мимика, жестикуляция, позы).
- •Пространственный порядок.
- •Письмо как порядок.
- •Эвристические возможности структурализма в изучении динамики культуры
- •Выводы
- •ЧАСТЬ III. ДИНАМИЧЕСКОЕ КОММУНИКАТИВНОЕ ПОЛЕ КУЛЬТУРЫ
- •ГЛАВА 5. КОММУНИКАТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ КАК ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ И СИМВОЛИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ СРЕДА
- •Общая концепция коммуникации
- •Внешние детерминанты коммуникативных процессов.
- •Внутриличностные детерминанты коммуникативных процессов.
- •Субъекты социокультурной коммуникации
- •«Я-концепция».
- •Личностная идентичность.
- •Лицо.
- •Социальная идентичность.
- •Коммуникация как средство снижения уровня неопределенности ситуации
- •Коммуникативные нормы.
- •Правила.
- •Роли.
- •Коммуникативные сети.
- •Неопределенность и концепция времени.
- •Речь в структуре социокультурной коммуникации
- •Социальное взаимодействие и речевое поведение.
- •Структура коммуникаций в системе социокультурного взаимодействия.
- •Структура построения дискурса в ситуации социального взаимодействия
- •Нормы взаимодействия.
- •Речевые жанры.
- •Формы речи.
- •Нормы интерпретации.
- •Каналы передачи информации.
- •Говорящий.
- •Адресат.
- •Слушатель или аудитория.
- •Цели коммуникации.
- •Формы сообщений.
- •Содержание сообщения.
- •Обстановка коммуникации.
- •Сцена речевого акта.
- •«Ключ» коммуникативного процесса.
- •Стиль речи (или вербальной коммуникации)
- •Прямой и непрямой речевые стили.
- •Выразительность стиля.
- •Инструментальный и экспрессивный (аффективный) стили.
- •Стиль коммуникатора.
- •Невербальные аспекты социокультурной коммуникации
- •Межличностная дистанция в процессе коммуникации.
- •Стили невербального поведения.
- •Объекты обмена в процессах коммуникации.
- •Концепция коммуникации в изучении динамики культуры
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ГЛАВА 6. ПРОБЛЕМЫ ОСВОЕНИЯ КУЛЬТУРЫ
- •Тема «кудьтура и личность»: основные направления исследования
- •Роль детского опыта в формировании личности.
- •Понятия «социализация» и «инкультурация».
- •Первичная социализация (ранний этап)
- •Предпосылки формирования коммуникативных навыков (контакты с родителями).
- •Основные предпосылки научения.
- •Культурная активность ребенка.
- •Социализация после раннего детства
- •Уровни освоения окружения.
- •Культурно-пространственное измерение социализации.
- •Временное измерение социализации после раннего детства.
- •Этологические основания идентичности
- •Норма и отклонение
- •Парадигмы взаимодействия в напряженных ситуациям
- •Консолидация.
- •Конфликт.
- •Переговоры.
- •Проблемы социализации и инкультурации в изучении динамики культуры
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ЧАСТЬ IV. ИДЕИ НЕОБРАТИМОСТИ И ОБРАТИМОСТИ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССОВ
- •ГЛАВА 7. КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ. ИДЕИ ЭВОЛЮЦИОНИЗМА
- •Основания классического эволюционизма1
- •Характеристики культурной эволюции
- •Психическое единство человека.
- •Движение от простоты к сложности.
- •Закономерность культурного развития.
- •Форма культурного развития.
- •Скорость эволюции.
- •Представления о доисторическом обществе.
- •Антропологические, имманентные детерминанты
- •Идеи как побудители культурной эволюции.
- •Расовый (этнический) детерминизм.
- •Индивиды как детерминанты культурной эволюции.
- •Внешние детерминанты
- •Факторы окружения.
- •Жизнеобеспечение.
- •Экономические факторы.
- •Социальные факторы.
- •Диффузия и эволюция.
- •Естественный отбор.
- •Общие направления современных эволюционистских исследований
- •Культурная единица (система) как объект эволюционного анализа.
- •Механизмы эволюции культурной единицы (системы).
- •Экологическая антропология
- •Общая и специфичная эволюция.
- •Адаптация и эволюция.
- •Культурная единица в исследовании специфичной эволюции. Этнос
- •Этническая группа.
- •Этническая идентификация.
- •Формирование этнической группы.
- •Механизмы сохранения этнической единицы.
- •Культурная черта в изучении общей эволюции. Эволюционная универсалия
- •Концепция эволюционной универсалии.
- •Эволюционные универсалии и технология.
- •Пределы роста
- •Кризис роста.
- •Рационализация адаптационных процессов как черта общей эволюции.
- •Использование эволюционистских идей в исследовании динамики культуры
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ГЛАВА 8. ВОЛНООБРАЗНЫЕ (ЦИКЛИЧЕСКИЕ) КОНЦЕПЦИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКИ
- •Общая характеристика волновых процессов
- •Концепция ритмичности изменений.
- •Таблица
- •Гуманитарная трактовка социокультурных циклов
- •Идеи циклизма в концепции истории.
- •Концепции цивилизационных циклов.
- •Цикл социокультурной системы.
- •Концепция длинным экономических волн
- •Модель «длинной» экономической волны
- •Фаза подъема («повышательная» волна1).
- •Переломная фаза.
- •Фаза депрессии («понижательная» волна).
- •Фаза перехода.
- •Направленна изменений социальной структуры на разным фазах длинных экономических воли
- •Интенсификация социокультурных процессов.
- •Укрепление социальной структуры.
- •Закономерности длинных волн
- •Волновые процессы технологических инноваций
- •Механизмы связи между экономическими и технологическими изменениями.
- •Концепция технологической парадигмы.
- •Эвристический смысл обращения к волнообразным процессам
- •Познавательные возможности изучения волнообразных процессов в веществе и культуре
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •ЧАСТЬ V. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ В ИЗУЧЕНИИ ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ
- •Глава 8. ПОГРАНИЧНЫЕ ОБЛАСТИ ПОЗНАНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКИ. ПОСТМОДЕРН
- •Таблица
- •Плюральность жизненного мира человека
- •Отказ от идеи целостности человеческого мира.
- •Децентрированность динамического жизненного пространства.
- •Неоднородность социокультурного пространства
- •Детерриториализация, маргинализация пространства.
- •Форма маргинального пространства.
- •Механизмы самоорганизации в условиях децен-трированности и плюральности.
- •Многослойность символических объектов
- •Указание на отсутствие.
- •Указание на инобытие.
- •Указание на несуществующее.
- •Указание на невидимые порядки.
- •Концепция децентрированный (расщепленной) личности
- •Индивид как первоначало социокультурных процессов.
- •Внешняя (социокультурная) обусловленность многомерности личности.
- •Внутренняя (психическая) обусловленность многомерности личности.
- •Способ существования децентрированной личности в динамичном пространстве.
- •Неоднородность отношения членов общества к моральным нормам.
- •Отклонения от нормы и власть.
- •Власть и мораль.
- •Идеологий постмодерна
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •Глава 10. НЕКОТОРЫЕ ПОДХОДЫ К ТИПОЛОГИИ КУЛЬТУР И КУЛЬТУРНЫХ ЕДИНИЦ
- •Типология до основанию социального действия
- •Типология во основанию ферм построения суждений
- •Типология по шкале "индивидуализм-коллективизм"
- •Зависимость от контекста как основание типологии
- •Толерантность к неопределенности
- •Дистанция власти
- •Мужественность - женственность
- •Новые акценты в изучении социокультурной динамики
- •Выводы
- •Контрольные вопросы
- •Заключение
- •Глоссарий
- •Литература
- •СОДЕРЖАНИЕ
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
192 |
Новые акценты в изучении социокультурной динамики
Представленные выше ориентиры в познании социокультурных процессов не следует рассматривать как сложившиеся исследовательские направления, подобные структурализму, структурному функционализму, эволюционизму и т. п. Это не более чем показательные примеры возможных подходов к изучению неструктурированных, подвижных, неопределенных областей социокультурной реальности. Пока не зафиксированы даже концептуальные «места» таких областей. Например, идея децентрированного пространства представлена здесь метафорой номадической его де-территориализованности и ризомной динамики. Эти концепции обращены к тем областям исследования, которые можно считать находящимися между установившимися культурными порядками, либо между освоенным и неосвоенным людьми. Представление о вероятностной природе моральных норм является иллюстрацией существования зон неопределенности внутри культурных порядков, в данном случае нормативных. Важность темы такого рода особенно велика в связи с традиционным отношением к устойчивым культурным образованиям как к инвариантам.
Из всего сказанного в этой главе следует, что на самом деле в среде исследователей культуры уже сложились некоторые общие представления о характере реальности, с которой им приходится иметь дело. Правда, пока такие представления носят более «импрессионистский», нежели теоретический характер. Они являются скорее отображением внутриличностных переживаний, а не продуктом интерсубъективной рационализованной рефлексии. Именно поэтому здесь метафора, образ радикально преобладают над концеп-
449
том и теоретической моделью. Именно поэтому здесь очень четко обозначено авторство и язык изложения индивидуализирован. Иными словами, существует некоторое общее для ряда ученых ощущение новой познавательной области, но пока не сложился общий язык для ее описания и не выработана конвенция относительно ее границ и внутренней формы.
И все же за многообразием выразительных средств, предлагаемых различными авторами, проглядывают некоторые общие очертания этой области и намечаются основные подходы к ее изучению. Показать такую общность и было целью данной главы.
Познавательные задачи, формирующиеся в представленных поисковых рамках, были сформулированы при изложении материала. Следует подчеркнуть, что подходы к их решению только складываются, причем пока лишь на описательном образном уровне. Тем не менее следует еще раз обозначить эти задачи.
Во-первых, исследователей, отказавшихся от идей классического монизма, интересует, как возможно «нормальное» существование плюрального, не системного, не целостного человеческого мира. Совершенно очевидно, что для этого нужны новые исходные допущения о природе социокультурной реальности, часть которых будет сочетаться с прежними по принципу дополнительности (например, относительность понятий «структура» и «процесс»), а часть вытеснит некоторые из предшествующих (например, представление о тотальной системности социокультурной жизни). Необходима также разработка нового терминологического языка, описывающего представления, для которых в предыдущей парадигме не было места. Примерами такой необходимости могут служить заимствование термина «ризома» для обозначения динамических процессов вероятностного, многомерного, неоднонаправленного характера; или же концепция маргинального социокультурного пространства, существующего между определенными культурными порядками, на границах освоенного и неосвоенного. Следует также ожидать широкого заимствования терминологии из других научных дисциплин и их интерпретации применитель-
450
но к культурно-антропологическим задачам. Примерами могут служить понятие маргинальной полезности, заимствованное из экономики, или социокультурных сетей, перенесенное из области технических наук.
Во-вторых, возникла настоятельная необходимость построения моделей многомерного анализа социокультурных процессов. Как было показано на примере символических объектов, каждый из них не может рассматриваться как «единое целое», если поместить его в пространство социокультурной коммуникации. Символ оказывается в этом случае многослойным объектом, и каждый слой выполняет свою специфичную функцию. При более детальном рассмотрении практически любой культурный объект, социокультурный порядок, любое социальное взаимодействие начинают представляться как неоднородные. Формируется также представление о разноплановости человеческой личности, поскольку ее концепция как единой целостности утратила свою эвристическую ценность. Соответственно перед исследователями,
Орлова Э А. Культурная (социальная) антропология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический Проект, 2004. — 480 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru |
193 |
принадлежащими к нетрадиционному направлению социально- и культурно-антропологических исследований, стоит задача построения теоретических моделей поведения многомерных подвижных единиц (личность, группа, область культуры) в многомерном подвижном окружении.
В-третьих, особую важность сегодня приобретает детальное изучение микроизменений, происходящих в обществе и культуре, а также нестационарных объектов. Долгое время в исследованиях такого рода доминировал интерес к истории человеческого рода и выявлению в нем «традиционных процессов и выдающихся событий». При этом динамика повседневной жизни оставалась за пределами специального внимания исследователей, которые так же мало интересовались нестационарными, неустойчивыми социокультурными феноменами. Тем не менее постепенно в социальной и культурной антропологии начало формироваться представление о том, что изучение микродинамики культуры позволяет увидеть процессы порождения и распада различного рода социокультурных единиц. Более того, подобное знание позволяет более достоверно судить о природе социокультур-
451
ных изменений, чем спекулятивные исторические реконструкции. Иными словами, сейчас меняется временная шкала в исследовании динамики общества и культуры и историческая перспектива дополняется изучением изменений в тех пределах, которые до сих пор относятся к области «синхронных» событий, то есть измеряемых годами и десятилетиями.
Обобщая сказанное выше, следует еще раз подчеркнуть, что примерно с середины 60-х гг. ХХ в. происходит поворот в изучении общества и культуры, характеризующийся иными по сравнению с классической парадигмой измерениями в изучении социокультурной реальности.
Выводы
1. Смена познавательных парадигм в социальных науках предполагает изменение взгляда на построение типологии культур. Отказ от идеи изоморфизма при трактовке отношений между теорией и реальностью меняет точку зрения на основания типологии культур. Их различия оцениваются с точки зрения содержания проблемы, для решения которой строится типология. Далее, признание значимости «позиции наблюдателя» в отношении выбора предмета и объекта исследования снимает вопрос о классификации культур «самих по себе», каковыми они являются «на самом деле». Исследователь всегда выбирает основания для сравнения сходств и различий, и таких оснований может быть несколько. Наконец, преодоление реификации категории «культура» рассеяло иллюзию о возможности представить культуру «как целое». Типологии всегда осуществляются по набору показателей, соответствующих предпочтению исследователя. Далее выделяются общие принципы выделения оснований, наиболее часто встречающиеся сегодня при классификациях культур. 2. Типология по антролого-философским основаниям предполагает выявление универсальных проблем, с которыми сталкиваются люди, и их трактовок в различных социокультурных группах и субкульту-
452
pax. Соответственно, эти данные характеризуют ценностные основания морального кодекса сравниваемых сообществ, способы оправдания их членами своих привычек и поступков.
3.Типология по основанию социального действия связана с принципами организации взаимодействия и коммуникации в сообществах. При таком подходе их сравнение выявляет экономическую ориентированность этих процессов и типы технологий, используемых при их осуществлении.
4.Типология по основанию форм построения суждений связана с их расположением и сравнением в системе координат, образуемой осями «абстрактность — ассоциативность» и «универсальность — партикуляризм». Такая типология используется для сравнения принципов определения ситуации, отбора информации и ее организации в случаях принятия решений в различных обществах.
5.Типология по шкале «индивидуализм — коллективизм» используется при сравнении оснований построения социальных отношений в сообществе и имеет целью определение характерных для разных сообществ источников напряжений и конфликтов.
6.Зависимость от контекста принимается в качестве основания для типологии в случаях, когда речь идет о степени определенности информации в типичных коммуникативных ситуациях. В этом случае сообщества сравниваются по предпочитаемым источникам сведений об окружении, способам их использования, структурным и содержательным аспектам коммуникативных процессов.
7.Толерантность к неопределенности становится типологическим основанием при сравнении культурных единиц с целью выявления побудительных мотивов поведения в ситуациях принятия
Орлова Э А. Культурная (социальная) антропология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический Проект, 2004. — 480 с.