Пределы роста

329

его элит ответственно; оно ориентировано на предотвращение войн. Через эти характеристики осуществляется сравнительная оценка современных обществ в контексте глобализации.

Кризис роста.

Кризис роста. В то же время изучение социокультурных процессов, происходящих в постиндустриальных обществах, свидетельствует о том, что их рост и экспансия не беспредельны. Этой теме посвящена научная и экспертная деятельность Римского клуба. С одной стороны, эти динамические характеристики ограничены социобиологическими предпосылками, антропологическими инвариантами, устанавливающими внутренние пределы физическим, психическим, познавательным возможностям человека. С другой стороны, конечность размеров планеты, ограниченность жизнеобеспечивающих средств, невосполнимость некоторых существенных для человека природных ресурсов делают очевидными внешние пределы сегодняшней стадии социокультурной эволюции.

Современный кризис, связанный с существованием человечества, обусловлен нерациональным использованием ресурсов и технологий, приверженностью к росту и экспансии, отсрочкой в принятии и реализации социально значимых решений, краткосрочными и плохо обоснованными политическими стратегиями. Иными словами, сегодня «проблема пределов человеческого роста и человеческого развития является по сути своей проблемой главным образом культурной»1. Сегодня ясно, что необходимо ограничить человеческую активность по отношению к окружению, поскольку она может и уже начинает приносить вред самим людям, животным и растениям, планете как таковой. Однако пока неизвестно, как установить эти пределы.

Наряду с эволюционными процессами в каждом обществе, равно как и в глобальном масштабе, происходят иные социокультурные события, которые можно считать не имеющими отношения к повышению адаптационного потенциала человечества в классическом понимании этого концепта. Простое наблюдение сви-

1 Печчеи А. Человеческие качества. М, 1985. С. 159.

330

детельствует о том, что люди тратят значительную часть времени и энергии на бессмысленную, неэффективную работу, на необязательные напряжения и конфликты. Они бездумно расходуют невосполнимые природные ресурсы. Люди продолжают не задумываясь воспроизводить многочисленное потомство, не имея возможности обеспечить ему благоприятных условий существования, а сегодня возрастает степень риска появления на свет высокого процента физически и психически неполноценных детей. Даже использование научного знания и технологий люди способны лишить рациональности. Так, наука сначала начинает фетишизироваться и рассматриваться как панацея от всех человеческих проблем, что ведет к массовому распространению научной идеологии. Затем оказывается, что научное познание имеет ограничение, требует серьезной работы и не ведет к непосредственному изменению реальности. И это вызывает мощную волну антисциентизма, что оправдывает массовое невежество и обскурантизм. Что касается технологий, то их разработка и использование в тех областях активности, которые наносят вред самим же людям — войны, разрушение природной среды, средства массового воздействия — представляют собой обычное явление в истории культуры и в сегодняшней жизни.

Рационализация адаптационных процессов как черта общей эволюции.

Рационализация адаптационных процессов как черта общей эволюции. Сторонники идеологии «пределов роста» полагают, что природа современного глобального кризиса культуры связана с неадекватной организацией человеческой активности в условиях, когда созданная людьми жизненная среда по крайней мере выровнялась, если не возобладала по своей значимости, по своей действенности в соотнесении с естественной. Такое положение дел порождает проблемы, обусловленные особенностями искусственного окружения. Во-первых, оно, в отличие от природного, не обладает свойством самовоспроизводства, но для его поддержания в пригодном для жизни людей состоянии необходима постоянная затрата усилий. И чем оно объемнее и сложнее, тем больше усилий и времени нужно для его обслуживания и поддержания. Во-вто-

331

рых, культурная среда является результатом не спонтанного возникновения, но конструктивной активности людей. Соответственно использование и поддержание артефактов предполагает понимание того, что они собой представляют и как с ними следует обращаться. Следовательно, эволюция культуры предполагает увеличение меры рациональности в отношениях человека не только к окружению, но и к самому себе. Об этом, в частности, свидетельствует рационализация в ХХ в. тех областей человеческого существования, которые прежде не находились под постоянным и жестким преднамеренным контролем: бессознательные процессы, пограничные психические

Орлова Э А. Культурная (социальная) антропология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический Проект, 2004. — 480 с.