Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Историософский роман Д.С. Мережковского в перспективе XX века.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
Глава 5. В присутствии Мережковского: роман о недавнем и далеком прошлом
после первого удара, потрясшего горы над Днепром. Ну, думается, вот перестанет, начнется та жизнь, о которой пишется в шоколадных книгах, но она не только не начинается, а кругом становится все страшнее и страшнее» (1, 181).
Логика развития образов героев в «Белой гвардии» подчинена постепенному освобождению их сознания от стереотипов. По мнению Е. А. Яблокова, «героям, чтобы выйти из мифа в реальную историю, необходимо “стряхнуть” груз культуры»
109
. В структуре романа этот процесс находит отражение в уменьшении количества цитат на уровне героев и к концу повествования порождает парадоксальный образ:
«<> пахло хвоей, и зелень осветила угол у разноцветного Валентина,
как бы навеки забытого над открытыми клавишами…» (1, 407). Фраза допускает двойное прочтение: ноты «навеки <> над открытыми клавишами» или ноты «навеки забытого <>» (I, 407).
Понимание вечности культуры сопряжено в романе с осознанием необходимости объективного взгляда на историю. Культура и история в «Белой гвардии» осмысляются автором как взаимосвязанные, взаимо­проникающие, но принципиально не совпадающие планы бытия. Это обусловливает метафорическую двуплановость повествования.
Предсказанная уже в начале романа гибель Турбиных: «Упадут сте­ны, улетит встревоженный сокол с белой рукавицы, потухнет огонь в бронзовой лампе, а Капитанскую Дочку сожгут в печи. Мать сказала детям: – Живите. А им придется мучиться и умирать» (1, 181), предстает в общей структуре произведения как историческая неизбежность. Ак­цент из социального плана переносится в сферу диалога между истори­ческой и культурологической версиями развития событий и нравствен­ного выбора героев.
В «Белой гвардии» история предстает в момент перелома, ката­строфы. М. Бахтин, исследуя специфику романных хронотопов, выде­лял «хронотоп кризиса и жизненного перелома». Он писал о том, что в «литературе хронотоп “порога” всегда метафоричен и символичен»
110
В структуре текста булгаковского романа подобная метафоричность реа­лизуется в контаминации реалистических и онирических (термин Л. Си­лард) форм времени и пространства. Сновидческий характер изобража­емой реальности, восходящий к творчеству Ф. М. Достоевского, был ак­туализирован в романах Д. С. Мережковского, особенно в романе «Пётр и Алексей». Думается, что булгаковский текст в этом аспекте может
.
109
Яблоков Е. А. Лицо времени за стеклом вечности : Историософия Михаила Булгакова.
С. 10.
110
Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. С. 397.
331
Историософский роман Д. С. Мережковского в перспективе XX века
быть соотнесен с произведениями и Достоевского, и Мережковского, а по мнению В. Ш. Кривоноса, и Гоголя
111
.
Художественная организация булгаковского романа отражает соот­несение временного (исторического) с вневременным (метафизическим) планом бытия. В момент кризисного состояния эпохи и человеческо­го сознания особенно активизируется эсхатологическое мироощущение. Апокалиптическая тема является одной из центральных в произведении. Начиная с эпиграфа текст Откровения включается в структуру повест­вования – цитируется героями (отцом Александром, Русаковым), интер­претируется повествователем то в ироническом, то в глубоко серьезном плане.
Мотивы и образы Апокалипсиса неоднократно рассматривались ис­следователями романа, однако не осмыслялись как форма диалога с бли­жайшими предшественниками – художниками-символистами, в творче­стве которых история принципиально эсхатологична, а «высшее призва­ние человека и человечества сверхисторично»
112
. Позиция автора «Бе­лой гвардии» вбирает опыт реальной истории XX века, наглядно проде­монстрировавшей утопический характер символистского переживания времени.
В «Белой гвардии» текст Откровения, перекликаясь с основной сю­жетной линией романа, порождает целый спектр смыслов – от сатири­ческого, иронического осмысления мотивов до понимания автором ис­тинной сути Апокалипсиса. Буквальная расшифровка библейских про­рочеств, восприятие современных исторических событий как конца све­та, Страшного суда, прямые аналогии исторических лиц с образами От­кровения вызывают иронический комментарий автора-повествователя:
«<> в городскую тюрьму однажды светлым сентябрьским вечером
пришла подписанная соответствующими гетманскими властями бума­га, коей предписывалось выпустить из камеры № 666 содержащегося в означенной камере преступника. Вот и все. Вот и все. И из-за этой бумажки, несомненно, из-за нее! – произошли такие беды и несчастья, такие походы, кровопролития, пожары и погромы, отчаяние и ужас… Ай, ай, ай!» (1, 228). Восприятие толпой Петлюры как Антихриста, ха­рактеристика Русаковым Михаила Семеновича Шполянского как «пред­течи антихриста» открывают тему бесов в романе. Характеристики Пет­люры и Шполянского вступают в контекст с цитатойиз «Бесов» Достоев­ского (входящей в роман через сон Алексея Турбина): «<> русскому
111
См.: Кривонос В. Ш. Гоголевский слой в романе Д. С. Мережковского «Антихрист (Пётр и Алексей)» // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия : Филология. Журналистика. 2017. Т. 17, вып. 1. С. 70–74.
112
Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 1. С. 405.
332
Глава 5. В присутствии Мережковского: роман о недавнем и далеком прошлом
человеку честь – одно только лишнее бремя» (1, 217). И Шполянский, и Петлюра – «мелкие бесы» – люди, лишенные понятия о чести и долге, пытающиеся творить историю и льющие кровь. Получая в контексте ро­мана культурологическое истолкование, апокалиптические образы, как и у Мережковского, утрачивают канонический смысл.
М. Бахтин, рассматривая проблему цитаты в средневековом романе, отмечал, что «чужим словом на чужом языке было прежде всего высокое авторитетное и священное слово Библии <>. Это слово постоянно внедряется в контекст средневековой литературы <> И вот обнару­живается целая гамма отношений к этому слову, начиная с пиететной и инертной, выделенной и ограниченной, как икона, цитаты и кончая са­мым двусмысленным и непристойным пародийно-травестирующим его уподоблением. Переходы между различными оттенками этой гаммы на­столько зыбки и двусмысленны,что часто трудно решить, благоговейное ли употребление священного слова, или более фамильярное, или даже пародийная игра с ним <>»
113
.
Какие смыслы обретает игра со словом в художественном мире Бул­гакова? Слово в романе писателя всегда многозначно. Суть булгаков­ской словесной игры состоит в том, чтобы заставить усомниться в слове как в истине. Литература, культура могут существовать только в поиске смыслов. Суть культуры не в наделении человека неким конечным зна­нием, а в возможности подключения человеческого духа к его поиску.
Историческая и культурная эпоха предстает в булгаковском повест­вовании в момент кризиса. В конце романа темы времени и вечности, истории «земной» и «небесной» сходятся в образе-символе Владимир­ского креста: «Над Днепром с грешной и окровавленной и снежной зем­ли поднимался в черную, мрачную высь полночный крест Владимира. Издали казалось, что поперечная перекладина исчезла – слилась с верти­калью, и от этого крест превратился в угрожающий острый меч» (1, 428).
Но апокалиптические предсказания в романе не сбываются. Кризис­ному мироощущению в «Белой гвардии» противостоит вечность исто­рии. В финале романа Петька Щеглов видит сон. В исследовательской литературе неоднократно отмечалось, что сон Петьки перекликается со сном Пьера Безухова. Сон Пьера в «Войне и мире» Толстого является символическим воплощением вечности и бесконечности жизни. То, что Апокалипсис не состоится, подчеркивается в романе еще и тем, что во сне Алексея Турбина предсказано будущее – показаны те события, ко­торые по отношению к реальному времени романа еще не произошли. Истинный Апокалипсис в понимании автора – Апокалипсис нравствен­ный, самопознание героями себя в истории и в вечности.
113
Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. С. 433–434.
333
Историософский роман Д. С. Мережковского в перспективе XX века
Образ Города, в котором идет борьба, обретающая благодаря насы­щенности текста апокалиптическими мотивами метафизический смысл, создается в значительной мере «на языке» Петербургского текста рус­ской литературы. Исследователи уже обратили внимание на наследова­ние автором «Белой гвардии» поэтики Петербургского текста. Однако, насколько нам известно, они не предпринимали попыток соотнести изоб­ражение булгаковского Города с Петербургом Мережковского
114
.
Наиболее художественно полнокровно и многомерно черты Петер­бургского текста русской литературы, отрефлектированные Мережков­ским в исследовании «Л. Толстой и Достоевский», реализованы им в ро­мане «Пётр и Алексей», завершающем первую трилогию. Петербург Ме­режковского – город, в котором видимое ирреально, а невидимое под­линно, город-сновидение, который, как и у Достоевского в «Подростке»,
«кому-то снится» и может неожиданно исчезнуть («Петербургу быть пу-
сту…»), место, где идет борьба Христа и Антихриста и рождается новая вера, открывающая путь к будущему преображению земной реальности. В романе «14 декабря» мотив «конца», вводимый в «Петре и Алексее» через призму эсхатологических переживаний персонажей и авторскую символику, утрачивает доминирующий характер, замещаясь апокалип­тическими ожиданиями – верой в преображение земной истории в бу­дущем.
В «Белой гвардии» М. А. Булгакова, как убедительно показал Б. М. Гаспаров, нет «окончательности» на уровне авторской позиции в интерпретации исторических событий через призму Апокалипсиса: в финале романа «Второе пришествие Христа происходит в виде распятия – Апокалипсис сливается с Евангелием. Это придает всему событию двойственный характер <>. Второе пришествие сливается с Первым, и мир, наступающий после этого критического момента, может оцениваться амбивалентно – и как Царство Божие, наступающее после конца света, и как новая земная жизнь, продолжающаяся после того, как совершилась искупительная жертва»
115
.
В романе «Белая гвардия» сосуществуют разные концепции исто­рии – линейная (движение во времени) и мифологическая (существова­ние в вечности). Обе концепции равнозначны и не сводимы одна к дру­гой. Диалогичность, являющаяся одной из основополагающих черт бул­гаковского творчества, свидетельствует о том, что Булгаков, без сомне­ния, художник XX века.
114
О том, что«булгаковский Город в каком-то смысле принимает насебя и “петербургский миф”», пишет Е. А. Яблоков,но егоне интересуют связи с конкретными претекстами, одним из которых является творчество Д. С. Мережковского (см.: мир Михаила Булгакова. С. 184).
115
Гаспаров Б. М. Новый Завет в произведениях М. А. Булгакова. С. 102.
Яблоков Е. А.
Художественный
334
Глава 5. В присутствии Мережковского: роман о недавнем и далеком прошлом
М. Булгакову, как и символистам, свойственно понимание искус­ства, культуры как необходимых составных частей человеческой, исто­рической жизни, однако в художественной системе писателя нет утвер­ждения примата искусства над реальностью. В «Белой гвардии» выска­зывается тревога за судьбу культуры. Утрата духовной памяти приводит не только к религиозному и культурному кризису, но и к кризису челове­ческой личности. Эта тема, пройдя через все последующее творчество художника, получает сюжетное завершение в последнем романе М. Бул­гакова «Мастер и Маргарита».
Вопрос о судьбе культуры в художественном мире М. Булгакова напрямую соотносится с перспективами человеческой истории. Когда в финале «закатного романа» егогерои Мастер и Маргарита «бегут в веч­ность», спасаясь от «века-волкодава», то не только восстанавливается справедливость по отношению к тем, «кто много страдал», но и выно­сится приговор земной истории. Отказавшись от истины, творчества, человечество обрекает себя на гибель, обрыв истории.
Творчество М. Булгакова долгое время исследовалось в отечествен­ном литературоведении в русле классической традиции XX века. В по­следние десятилетия было высказано предположение о постсимволист­ском характере его романных повествований
116
. Проведенный нами ана­лиз историософии и поэтики «Белой гвардии» свидетельствует об ориги­нальном преломлении писателем реалистической и символистской тра­диции русской литературы. Думается, что проза Булгакова не только
«пост-Пушкинская» и «пост-Толстовская», но и «пост-Белая» (М. Каган-
ская) и «пост-Мережковская».
5.3.1.3. «Успех вовремя приведенной цитаты»: герои романа «Белая гвардия» как литературные персонажи
При внимательном чтении роман «Белая гвардия» поражает обили­ем цитат, многочисленностью упоминаний о произведениях искусства (литературных, театральных, музыкальных), разнообразием явных и ме­нее очевидных импровизаций на темы предшественников.
Насыщенность романа отголосками текстов других авторов не мог­ла остаться незамеченной писателями, критиками 1920-х годов и иссле­дователями булгаковского творчества последующих десятилетий. Диа­пазон оценок весьма широк – от обвинений во вторичности творчества
116
См.: Каганская М. Белое и красное; Кацис Л. «… О том, что никто не придет назад» (Предреволюционный Петербург в «Белой гвардии» М. А. Булгакова) // Литературное обо­зрение. 1991. № 5. С. 78–86; Ильев С. П. «Мастер и Маргарита» в контексте прозы А. Бело­го // Тезисы республиканских булгаковских чтений / ответственный редактор А. Р. Волков. Черовцы : Черновицкий государственный университет им. Ю. Федьковича, 1991. С. 94–96.
335
Историософский роман Д. С. Мережковского в перспективе XX века
и едва ли не в плагиате как хранителя традиций русской классики
117
до признания огромных заслуг художника
118
. В последнее время наме­тилась тенденция к осмыслению «чужого слова» (М. Бахтин) в прозе М. Булгакова в контексте русского символистского романа и культуры Серебряного века в целом
119
.
Диалог с читателем через систему литературных отражений – одна из ведущих черт модернистского искусства конца XIX – начала XX века. Авторская установка на цитацию безусловно роднит «Белую гвардию» с романамиД. Мережковского, В. Брюсова,А. Белого. Однако до сих пор остается открытым вопрос о характере связи писателя с наследием бли­жайших предшественников, о месте его творчества в художественных исканиях завершившегося столетия.
Одной из интереснейших и наименее исследованных форм «ци­татного мышления» автора является игра с культурными кодами при построении образов персонажей
120
. Рассмотрение культурно-историче­ской, характерологической и метафорической функций литературного цитирования позволяет, на наш взгляд, прояснить вопрос о степени но­визны и мере традиционности булгаковского романа. По нашему мне­нию, Булгаков предельно расширяет возможности художественного при­ема, характерного для романов Д. С. Мережковского.
И повествователь, и любимые герои автора в романе «Белая гвар­дия» – Алексей, Елена, Николка Турбины – наделены особым «культуро­логическим» видением мира. Культура для них – неотъемлемая состав­ная часть личной и исторической жизни. В образах героев-интеллиген­тов М. Булгаков воплощает тип современного человека, душа которого, по определению Д. Мережковского, «не только в отвлеченных мыслях,
117
См.: Шкловский В. Б. Михаил Булгаков // Шкловский В. Б. Гамбургский счет : статьи –
воспоминания – эссе (1914–1933). Москва : Советский писатель, 1990. С. 299–301.
118
См.: Немцев В. И. Михаил Булгаков : становление романиста; Фоменко Л. П. Цитаты в романе М.А. Булгакова«Белая гвардия» // О жанреи стиле советскойлитературы : сборник научных трудов / ответственный редакторА. В. Огнев. Калинин : Издательство Калининско­го университета, 1990. С. 47–56 и др.
119
См.: Бахматова Г. Н. О поэзии символизма и реализма : на материале «Петербурга» Андрея Белого и «Белой гвардии» Михаила Булгакова // Вопросы русской литературы : Рес­публиканский межведомственный научный сборник / ответственный редактор Н. В. Никола­ев. Львов : Вища школа. Издательство при Львовском государственном университете, 1988. Вып. 2 (52). С. 124–131; Джулиани Р. Жанры русского народного театра и роман М. Бул­гакова «Мастер и Маргарита» // М. А. Булгаков-драматург и художественная культура его времени. С. 312–333; Ильев С. П. «Мастер и Маргарита» в контексте прозы А. Белого; Яб- локов Е. А. Лицо времени за стеклом вечности : Историософия Михаила Булгакова и др.
120
Одним из немногих исследователей, обращающихся к данной проблеме, является Е. А. Яблоков.
336
Глава 5. В присутствии Мережковского: роман о недавнем и далеком прошлом
но и в самых жизненных чувствах состоит из бесчисленных влияний, наслоений, наваждений прошлых веков и культур»
121
.
На уровне художественной структуры пространство Турбиных ха­рактеризуется повышенным уровнем цитатности. В доме № 13 по Алек­сеевскому спуску – «лучшие на свете шкапы с книгами, пахнущими та­инственным старинным шоколадом, с Наташей Ростовой, Капитанской Дочкой <>» (1, 181).
Мотивы книги, чтения играют значительную роль в воссоздании культурно-исторической атмосферы, духовной жизни интеллигенции, попавшей в водоворот революционных событий XX столетия. Благода­ря разветвленной системе лейтмотивов литературные образы обретают в структуре повествования характер историософских символов.
В ожидании Тальберга Елена Турбина читает рассказ И. Бунина:
«В глазах Елены тоска <> Перед Еленою остывающая чашка и “Гос-
подин из Сан-Франциско”. Затуманенные глаза,не видя, глядят на слова:
“… мрак, океан, вьюгу”» (1, 187). Цитата выступает в романе как знак
бунинского текста. Она потенциально вмещает в себя всю художествен­ную структуру рассказа и привносит в «Белую гвардию» сферу бунин­ских идей и образов. Булгаковский город ассоциируется в романе с бу­нинским кораблем «Атлантида», символизирующим непрочность, при­зрачность благополучия современного человечества. За событиями на корабле наблюдает Дьявол. Так через бунинскую цитату в роман входит образ дьявола-наблюдателя, не вмешивающегося в ход событий.
Алексей Турбин – самый рефлектирующий персонаж романа – чита­ет «Бесов» Ф. Достоевского: «Он сидел и воспаленными глазами глядел в страницу первой попавшейся ему книги и вычитывал, бессмысленно возвращаясь к одному и тому же:
“Русскому человеку честь – одно тольколишнее бремя …”» (1, 217).
Во сне Турбину является черт из «Братьев Карамазовых». Мотивы двух пророческих романов Достоевского сплетаются в единый кошмар­ный образ: «Только под утро он разделся и уснул, и вот во сне явился к нему маленького роста кошмар в брюках в крупную клетку и глумливо сказал:
– Голым профилем на ежа не сядешь!.. Святая Русь – страна дере­вянная, нищая и … опасная, а русскому человеку честь – только лишнее бремя» (1, 217).
Историософские ассоциации Алексея Турбина имеют своим источ­ником в первую очередь русскую литературу XIX века (произведения
121
Мережковский Д. С. Л. Толстой и Достоевский // МережковскийД. С. Полное собрание
сочинений. Т. Х. С. 34.
337
Историософский роман Д. С. Мережковского в перспективе XX века
Достоевского, Толстого, Лермонтова, Некрасова и др.). В русской исто­рии и литературе старший Турбин пытается найти истоки происходя­щего.
Пласт культурных ассоциаций Николки Турбина составляет в ос­новном юношеская литература. Спасаясь от петлюровцев и преодолев стену в Фонарном переулке, Николка думает: «Удивительно, страшно удивительно, что не попали <> вот так чудо. Теперь сам видел – чудо. Собор Парижской богоматери. Виктор Гюго» (1, 314). Набросившийся на Николку дворник ассоциируется у него с Нероном. Источникомтакой ассоциации служат жестокость дворника и его рыжая борода. Подобная ассоциация возникает, вероятно, потому, что в доме Турбиных часто зву­чит опера Рубинштейна «Нерон». Увидев «легкую черную лестницу», по которой ему предстоит подниматься, Николка вспоминает пеструю картинку:«Нат Пинкертонв желтом пиджаке и с красной маской на лице лезет по такой же самой лестнице» (1, 315).
Ассоциации с приключенческой литературой отражают отношение младшего Турбина к происходящим событиям как к очень опасному, но не лишенному увлекательности приключению.
В разговорах и внутренних монологах персонажей, нередко пред­ставляющих поток сознания, мелькают имена писателей и названия их произведений начиная с классиков и кончая современниками Булгако­ва. Реминисценции включаются в текст по-разному, то предельно се­рьезно, то иронически сниженно. Так, в ходе карточной игры в доме Турбиных Мышлаевский упоминает имена Толстого, Пушкина, Надсо­на: «<> если угодно знать, “Войну и мир” читал… Вот действитель­но книга. До самого конца прочитал – и с удовольствием. А почему? Потому что писал не обормот какой-нибудь, а артиллерийский офицер. <> Да-с… вот-с писатель был граф Лев Николаевич Толстой, ар­тиллерии поручик… Жалко, что бросил служить <> до генерала бы дослужился… Впрочем, что ж, у него имение было… Можно от ску­ки и роман написать… зимой делать не черта…» (1, 360). Карточный проигрыш рождает у Мышлаевского тираду, обращенную к Лариосику, незадолго перед этим признавшемуся, что пишет стихи: «Вы извините, батюшка, может в Житомире так и играют, но это черт знает что та­кое!.. Вы не сердитесь… но Пушкин или Ломоносов хоть стихи и пи­сали, а такую штуку никогда бы не устроили… или Надсон, например» (1, 361–362).
Мышлаевский прежде всего офицер, воин. Это подчеркивается и тем, что его культурный двойник в романе – Радамес: «Мышлаевский, как Радамес в “Аиде”» (1, 255).
338
Глава 5. В присутствии Мережковского: роман о недавнем и далеком прошлом
Наличие культурных двойников у персонажей романа отсылает к опыту автора трилогий «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя». Мы уже обращали внимание на то, что образ Валериана Голицына в романах второй трилогии проецируется на образ Чацкого и личность его создателя – Грибоедова. При этом Софья Нарышкина соотносится с одноименной героиней комедии «Горе от ума», а ее жених Андрей Шувалов – с Молчалиным. Т. Н. Бреева обнаруживает в романе Мережковского «Александр Первый» не только «дублирование» любовного треугольника, но и часть интриги грибоедовской комедии, а также актуализацию иных реминисцентных рядов, отсылающих к роману Достоевского (Софья Нарышкина / Соня Мармеладова – Маринька / Авдотья Романовна Раскольникова) и некрасовской теме жен декабристов (Маренька / Екатерина Трубецкая)
122
.
Содержание образов героев в «Белой гвардии» настолько семанти­чески насыщено, что обнаруживает амбивалентность – принципиаль­ную несводимость к той или иной исторической и культурной доминан­те. Через образы героев автор ведет диалог между культурой и историей, искусством и реальностью. Основой организации образов становится принцип игры. По определению Ю. М. Лотмана, «“игровой эффект” со­стоит в том, что разные значения одного элемента не неподвижно сосу­ществуют, а “мерцают”»
123
. Цитаты разного уровня, объема, происхож­дения могут быть восприняты в структуре романа как единый текст – текст Культуры в пространстве Истории.
Герои романа также осмысляются М. Булгаковым в двух планах – историческом и культурологическом. С одной стороны, они изобража­ются как реально существующие, с другой – обнаруживают свою услов­ность как литературные персонажи. Проекция образов героев в про­странство мировой культуры приводит к появлению системы двойников. Двуплановость повествования создает в романе такую эстетическую ат­мосферу, в которой каждая литературная аллюзия обретает расшири­тельное метафорическое значение. Елена Турбина соотносится в романе с пушкинской Лизой из «Пиковой дамы»: «<> из коробки капора гля­дела Елена, как Лиза глядит из “Пиковой Дамы” <> Как Лиза “Пи­ковой Дамы”, рыжеватая Елена, свесив руки на колени, сидела на при­готовленной кровати в капоте <> черная громадная печаль одевала Еленину голову, как капор» (1, 215).
122
См.: Бреева Т. Н. Апокалиптический сюжет в структуре трилогии Д. С. Мережковского
«Царство Зверя». С. 197–204.
123
Лотман Ю. М. Структура художественного текста. С. 77.
339
Историософский роман Д. С. Мережковского в перспективе XX века
В данном случае цитата
124
соотносит два полноценных художе­ственных образа, один из которых зеркально отражается в другом. Им­пульсом для рождения ассоциации является «вещь» – капор, в котором когда-то Елена ездила в театр деталью из литературного первоисточника: «Лизавета Ивановна вошла в капоте и в шляпке» пот и шляпу, как уже графиня послала за нею и велела опять подавать карету»
127
. Характерно, что вещь в романе М. Булгакова играет ту же
126
роль, что и в творчестве модернистов – «служит посредником между внутренней и внешней реальностью»
125
. Автор поддерживает сопоставление
. «Только Лизавета Ивановна успела снять ка-
128
.
Сближение героинь идет по линии любовного конфликта. Размыш­ления Елены о своем неудачном браке с «генерального штаба карьери­стом» и звучащий в этой сцене мотив предательства вступают в контакт с пушкинской реминисценцией, отсылая к произведению со сходной нравственно-психологической ситуацией. Давая ссылку на художествен­ный текст, в котором родственная ситуация воплощена сюжетно более полно, автор передает психологическое состояние героини, не прибегая к развернутому анализу. Вспомним, что подобный прием использовал Мережковский в трилогии «Царство Зверя», вводя евангельские цитаты, замещающие развернутое описание переживаний персонажей.
Особенностью булгаковского романа является многоканальный ха­рактер связейс цитируемым произведением. На метафорическомуровне происходит развертывание пушкинской линии любовного конфликта. Образ Германна иронически трансформируется в структуре повествова­ния. С ним в «Белой гвардии» соотносятся два героя, непосредственно связанных с Еленой-Лизой, – Тальберг и Шервинский.
Опознавательными знаками, указывающими на возможность соот­несения образов Тальберга и Германна, являются профессия Тальберга– военный – и характеристика его как игрока. Однако игра Тальберга ино­го рода. Он не «бросал вызова судьбе», а «старался угадать, что будет» (1, 198). Шервинского ассоциативно связывает с Германном демонизм. Демоном он представлется Елене в ее «пророческом» сне: «Смутная
124
Упоминание о пушкинской героине можно считать цитатой. См. трактовку этого по­нятия З. Г. Минц, которая предложила считать цитатой «любое “чужое” слово в тексте, сохраняющее значение сигнала об обращении к этому тексту» (Минц З. Г. Функция реминис- ценций в поэтике Блока // Ученые записки Тартуского университета. 1979. Вып. 308. С. 393. (Тр. по знаковым системам. Т. 6).
125
Возможно, героиня соотносит себя с Лизой из оперы «Пиковая дама».
126
Пушкин А. С. Пиковая дама // Пушкин А. С. Собрание сочинений : в 8 томах. Москва : Художественная литература, 1970. Т. 8. С. 18.
127
Там же. Т. 8. С. 23.
128
Генис А. «Серапионы»: опыт модернизации русской прозы. С. 203.
340
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]