Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Историософия гребенских казаков в этнической картине мира. Монография
.pdf
ИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
М
М
ИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЯ
Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
"СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ"
А.Ф. Григорьев
ИСТОРИОСОФИЯ ГРЕБЕНСКИХ КАЗАКОВ
В ЭТНИЧЕСКОЙ КАРТИНЕ МИРА
1
МОНОГРАФИЯ
СТАВРОПОЛЬ
2017
2 3
УДК 398.221+101.8:17.0
ББК 60.55
Г 83
РЕЦЕНЗЕНТЫ:
А.В. Костина, доктор философских наук,
доктор культурологии, профессор (Москва)
Л.А. Тронина, доктор философских наук,
профессор (Ставрополь)
Григорьев, А.Ф.
Г 83
Историософия гребенских казаков в этнической картине мира :
монография [Текст] / А.Ф. Григорьев. – Ставрополь : Ставролит, 2017.
– 236 с.
ISBN 978-5-903998-75-3
УДК 398.221+101.8:17.0
ББК 60.55
В монографии исследуются религиозно-мифологические представления гребенских казаков, самобытность ритуально-обрядовых традиций,
воплощенных в песенном фольклоре. Мифы и ритуально-обрядовые традиции, образуя этнокультурный комплекс, являются содержанием этнической картины мира гребенских казаков, а песенный фольклор как
продукт материально-духовной деятельности этноса воплощает и аккумулирует в себе его ценностные и самобытные черты и наиболее
целостно отражает специфичность этнической картины мира.
Издание может представлять интерес для историков, культурологов, студентов вузов и всех, кого интересует феномен традиционной
культуры гребенских казаков.
Григорьев А.Ф., 2017
Ставропольский государственный
педагогический институт, 2017
ISBN 978-5-903998-75-3
Издательство “Ставролит”, 2017
Оформление: Издательство “Возрождение”, 2017
Содержание
От автора--------------------------------------------------------------------------------6
Вступительная статья----------------------------------------------------------------9
Глава 1. Теоретико-методологические аспекты
проблематики
1.1. Этническое сознание---------------------------------------14
1.2. Научные подходы в познании сущности
мифа: миф – первичная модель мира
и форма этносознания------------------------------------17
1.3. Миф и ритуально-обрядовые традиции
как первооснова художественной культуры
и народного художественного творчества---------24
1.4. Историософия песенного фольклора
как модель этнической картины мира--------------28
1.5. Концепция этнической картины мира
в контексте современной философскокультурологической парадигмы-----------------------35
Глава 2. Факторы формирования этносознания
гребенских казаков
2.1. Специфика образа жизни казаков
в системе жизнеобеспечения---------------------------40
2.2. Специфика социокультурного пространства
гребенских казаков-----------------------------------------49
2.3. Этно-религиозный фактор-------------------------------54
2.4. Социально-политические факторы-------------------60
4 5
2.5. Социокультурные факторы межэтнических
взаимопроникновений------------------------------------67
Глава 3. Мифы и традиции: специфика – самобытность
3.1. Религиозно-мифологические представления-----74
3.2. Родильные ритуально-обрядовые традиции------83
3.3. Свадебная обрядность------------------------------------86
3.4. Представления и суеверия в погребальных
обычаях и обрядах-----------------------------------------88
3.5. Заговоры и магические заклинания-----------------93
3.6. Культурное взаимопроникновение
казаков и горцев в познании мира------------------97
3.7. Культ деревьев в мифопоэтическом
этносознании казаков и горцев----------------------106
Глава 4. Песенная историософия гребенских казаков
в отражении этнической картины мира
4.1. Символизация образов
микромакрокосмоса и метафоричность
мышления в историософии песенного
фольклора---------------------------------------------------110
4.2. Социокультурное пространство гребенских
казаков в жанровой ретроспективе
песенного фольклора------------------------------------113
4.3. Универсальность и специфичность
архетипических смыслообразов в системе
этнических констант--------------------------------------128
4.4. Символика гребенских казаков –
динамическая модель в системе
этнических констант--------------------------------------133
4.4.1. Птичья символика гребенских казаков--------------134
4.4.2. Змеиная символика----------------------------------------144
4.5. Концепты культурного ланшафта в системе
символов этнической картины мира----------------147
4.6. Мономифы и система ментальных
ценностей гребенских казаков
в историософии песенного фольклора-------------156
4.6.1. Концепты героики и свободы
в историософии казаков--------------------------------157
4.6.2. Концепты чести и славы в тематике
воинской службы------------------------------------------160
4.6.3. Концепты добра и зла, жизни и смерти
в историософии казаков-------------------------------163
4.6.4. Тематика проводов и встреч казаков---------------167
4.6.5. Категории любви и разлуки----------------------------169
4.6.6. Тематика семейных раздоров и измены------------171
4.7. Специфичность историософии гребенских
казаков в отражении картины мира----------------174
Заключение--------------------------------------------------------------------------180
Примечания--------------------------------------------------------------------------186
Библиография-----------------------------------------------------------------------218
6 7
От автора
Развитие современной России определяется задачами не только
формирования инновационной экономики, но и отвечающей этим требованиям культуры. Этот проект был в свое время назван Президентом
РФ модернизацией, которая касается не только экономических вопросов, но и вопросов, связанных с социокультурным развитием страны. Одной из важнейших предпосылок успешного развития России
является гражданская консолидация народов, объединенных общими проектами, целями и ценностями. Именно поэтому исследование
культур всех народов России, тем более, культуры гребенских казаков,
представляющей сплав различных культур и пример возможности диалогичного сосуществования с иными народами, существенно отличающимися и образом жизни, и менталитетом, и картиной мира, является важной научно-практической задачей.
История отечественной культуры отличается стремлением народов
России к сохранению своей культурной самобытности, специфичности
менталитета, уникальности психологического склада, особенностям
этносознания и этнической идентичности.
Богатейшим пластом коллективных представлений народа являются его религиозно-мифологические представления, обрядовые традиции и песенный фольклор. По справедливому утверждению французского историка Ж. Дюби, от идей, представлений в жизни людей
зависело не меньше, чем от экономических факторов. Многие столетия именно устная традиция играла важнейшую просветительскую,
воспитательную, эстетическую роль, являлась ядром этнической картины мира. Каждое произведение устного народного творчества исторично, поскольку обязано своим происхождением определенному времени. Разнообразные фольклорные жанры и идеи устойчиво бытовали
не только в дореволюционном прошлом, но и в период распространения всеобщей грамотности, существуют они и в наши дни.
Поэтико-музыкальный фольклор казачества, сохранив основные
черты, сегодня получил новых исполнителей. Появление большого
количества ансамблей, народных хоров показывает социальную востребованность обращения к духовно-нравственным традиционным
ценностям, запечатленным в устном народном творчестве. Сегодняшний этап возрождения казачества, усиление общего интереса к традициям требуют их углубленного изучения. Обращение к ритуальнообрядовым традициям и музыкально-поэтическому фольклору
гребенского казачества, обеспечивает тщательность познания истории
культуры и их культурного феномена, поскольку именно народное художественное творчество является важнейшим источником духовного наследия старейшего на Северном Кавказе субэтноса гребенцов.
Это, безусловно, актуализирует проблематику исследования.
В последние десятилетия в силу известных событий в Чеченской
республике эта субэтническая группа казачества была поставлена на
грань полного исчезновения, поэтому проблематика исследования приобретает особую научно-практическую значимость и актуальность.
Проблематика выявления феномена историософии гребенских ка-
заков в отражении картины мира явилась логичным продолжением
ранее опубликованной монографии автора "Этническая картина мира
гребенских казаков (на примере ритуально-обрядовых традиций и
песенного фольклора)", в которой впервые был осуществлен культурологический анализ этнической картины мира гребенских казаков, раскрывающий эвристические возможности изучения ритуально-обрядовых, религиозно-мифологических и песенных традиций субэтноса. В
монографии были исследованы теория и история культуры гребенских
казаков, выявлены различные факторы исторической эволюции казачьего субэтноса, которые сформировали этническую специфику гребенских казаков (миграция, ассимиляция, брачнородственные отношения); что позволило смоделировать авторскую модель этнической
картины мира и ее содержательные компоненты. В представленной
автором теоретической модели этнической картины мира выявлены
этнические константы и ценностные доминанты, связанные с природными, социальными факторами и целым рядом образов, где миф как
и ритуально-обрядовые традиции и фольклор, составили первооснову этнической картины мира гребенцов. Многоплановость компонентов, сюжетов и образов поэтико-музыкального фольклора и духовных
традиций гребенцов объясняется сложными процессами формирова-
8 9
ния их культуры на Северном Кавказе, взаимодействием разных этносоциальных традиций (южно– и севернорусской, крестьянской и казачьей, тюркской и горской).
Проблематика историософии гребенских казаков в отражении картины мира предполагает междисциплинарный философско-культурологический подход и позволяет сконцентририроваться на специфичности этносознания гребенских казаков, философии их бытия,
отраженную и запечатленную в песенном фольклоре. Фольклорные
представления ценны тем, что в них выражено коллективное историческое сознание, раскрывающее этническую картину мира казачества.
Определенная избирательность исторической памяти в устно-поэтических произведениях проявлялась в том, что в ней выделились наиболее значимые с точки зрения народа элементы, которые преображались или дополнялись определенными символами.
В данном контексте фольклорная традиция гребенских казаков,
аккумулирующая социально-культурный опыт народа, выступает веским основанием для её изучения и практического использования. Это
особенно важно в условиях постепенного стирания этнокультурных традиций. К сожалению, сегодня все реже стали вспоминать о том, что
традиционная культура – это не только память о культурно-исторических ценностях своих предков, но это способ сохранить свою национальную идентичность, самобытность, сохранить свое настоящее и будущее.
Вступительная статья
По результатам многолетних иссследований автора в 2011 году была
опубликована монография автора "Этническая картина мира гребенских казаков (на примере ритуально-обрядовых традиций и песенного
фольклора)", в которой впервые исследована этническая картина мира
гребенских казаков. На основании отзывов ведущих специалистов
данной области результаты монографического исследования оценены
как фундаментальный труд в теории и истории культуры терско-гребенского казачества.
Монография "Историософия гребенских казаков в этнической кар-
тине мира" является последовательным развитием основных идей и
теоретических положений, сформулированных автором в обоснование
концепции этнической картины гребенских казаков.
Исследование специфики историософии гребенских казаков в от-
ражении этнической картины мира осуществлялось в рамках понятийно-категориального инструментария, охватывающего философско-культурологические категории и аспектыэтнической культуры, культурного
ландшафта, социокультурного пространства, мифа, ритуала, обряда,
фольклора и др.
Это еще одна ступень в познании феномена самобытной культуры
гребенских казаков. Исследование не абстрагировалось и от представлений о системе хозяйствования, образе жизни, социальных отношений, мифологических образов, ритуально-обрядовых традиций, поскольку все это образует духовную сферу культуры казачества, воплощенную
в архетипах и символах и сохраненную наиболее целостно и архаично
в песенном фольклоре. В авторской концепции представлены основополагающие концепты этнической картины мира гребенских казаков;
выявлены ценностные доминанты их менталитета; определена система их личностно-деятельностных категорий.
10 11
Этническая картина мира гребенского казачества представляет
огромный научный интерес, поскольку ее формирование происходило в исторически полиэтничном и поликонфессиональном регионе
Северного Кавказа, начиная с X веков и вполне естественно, в ней
отразились не только восточно-славянские, но и горские, тюркские
элементы. Именно этот факт придает исследованию огромную научно-практическую значимость, поскольку комплексное изучение культурных ценностей как содержательной основы этнической картины
мира гребенцов будет способствовать распространению представлений о многообразии культур в Северо-Кавказском регионе, обладающих самобытностью и равной значимостью. В этом смысле работа
направлена на познание традиционной культуры, установление миролюбивых отношений между народами-соседями, проживающими
в исторически многонациональном регионе.
Говоря о содержании монографии, следует отметить саму идею
концептуального описания картины мира гребенских казаков, которая отличается существенной спецификой. Как показывает автор, ее
основу составляет мифология, ритуально-обрядовые представления и
песенный фольклор, образующие систему мономифов, архетипов, символов и ментальных ценностей. Автор справедливо называет их "структурообразующими элементами и содержательными компонентами"
этнической картины мира гребенских казаков. Автор определяет ее
как способ познания людьми окружающего мира, как совокупность
представлений человека о мире, отражающих субъективно-объективные отношения существующих во времени и пространстве материальных и идеальных субстанций. Позиция автора доказательна, и исходя
из нее, выстраивается достаточно стройная концепция, состоящая в
построении модели этнической картины мира, представляющей собой системно-структурное образование, "центральная зона" которой
включает, с одной стороны, систему этнических констант, а с другой –
систему ценностных доминант. Адаптация "центральной зоны" этнической картины мира приводит к формированию этнокультурной периферии, где жестко заданные и имеющие характер императива константы "центральной зоны", создают гибкие структуры, позволяющие
приспособить, адаптировать эту систему к конкретным обстоятельствам,
имеющим характер перманентной изменчивости.
Второй важной идеей исследования является идея о мифологичности традиционной картины мира гребенских казаков. Можно под-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]