Историософия гребенских казаков в этнической картине мира. Монография

ляточек". В финале романса, где символика птиц перевоплощается в образы майора и девушки, происходит развязка поэтической сказки: "А майор то девчонку, все манул, манул,/…Все обманывал./Ой, да как пойдем с тобой, девчонка,/ Во Кубанскую степь./…Жизнь прекрасная" [103]. Согласно народным поверьям, у кукушки нет пары: по некоторым легендам, она утратила мужа еще во время всемирного потопа: кукуш невзлюбил и покинул кукушку [104], а по другой – кукуш утонул, когда Ной послал его найти землю [105], поэтому кукушка спаривается с раз­личными птицами (соловьем, вороном, петухом, соколом и др.). Образ кукушки коррелирует с образом удода как "чужой" инородной кукуш­кой, а у терских казаков обе эти птицы называются кукушкой и отож­дествляются друг с другом. А.В. Гура справедливо отмечает, что в на­родных этиологических легендах происхождение кукушки связывается с женой, матерью, сестрой, дочерью или девушкой и является чаще всего результатом нарушения семейно-родственных или брачных свя­зей и отношений (утрата мужа, возлюбленного, сына, брата, отказ от жениха и т.п.) [106]. В ряде легенд происхождение кукушки связано с любовно-брачной тематикой, согласно одной из них в кукушку превра­щается мать, пообещавшая дочке купить к Петрову дню другого мужа, взамен убитого [107], кукушкой становится также дочь, проклятая ма­терью. Мотив утраты сына, брата или отца, разлуки с ними и оплакива­ния их присутствуют во многих других легендах. В славянской мифоло­гии специфическими являются поверья о том, что после окончания кукования кукушка прячется от птиц, которые ее преследуют и бьют, мстя за то, что она не сама высиживала птенцов, а подкинула свои яйца в чужие гнезда. Широко распространено гадание по кукованию: например в ряде российских областей верили о сроке наступления смерти, в некоторых местах девушки по кукованию кукушки гадают о том, сколько лет им осталось до замужества. Предвестьем свадьбы служит иногда голос кукушки вблизи жилья [108].