- •Светлана Иконникова
- •Предисловие
- •Слово к читателю
- •Раздел I. Теоретические проблемы культурологии Глава 1. Культурология в системе гуманитар ных наук.
- •1.1 Гуманитаризация высшего образования
- •1.2. Культурология вчера, сегодня, завтра
- •Глава 2 культурология как наука
- •2.1. Культура как необходимое условие человеческой жизни.
- •2.2. Междисциплинарные связи культурологии
- •2.3. Структура культурологии как науки
- •Глава 3. Контуры исторической культурологии
- •3.1. Парадоксы развития науки о культуре
- •3.2.Становление исторической культурологии
- •3.3. История культурологических учений
- •3.4. Культурогенез явлений культуры
- •3.5. Динамика культурных процессов и историческая диффузия культуры
- •3.6. Сохранение и трансляция культурного наследия
- •3.7. Историческая типология культур народов мира
- •3.8. Историческая антропология и персонология
- •3.9. Методы и источники исторической культурологии.
- •Глава 4. Культурное пространство как ценность и национальное достояние
- •4.1 Тенденции в культурном пространстве россии
- •4.2 Культурное пространство как “Дом”
- •4.3 Архитектоника культурного пространства России
- •4.4 Динамизм культурного пространства и культурные контакты
- •4.5 Культурное пространство в национальном самосознании
- •4.6 Киберпространство - новый тип современной реальности
- •Глава 5. Время как фактор развития культуры
- •5.1 Хронотоп культуры: историческое измерение.
- •5.2 Модели времени в науке и культуре.
- •5.3 Образы времени в истории культуры.
- •Глава 6. Преемственность поколений как диалог культур
- •6.1. Понятие поколения
- •6.2. “Отцы и Дети”: спектр отношений между поколениями
- •6.3. «Закрытость детства в открытом обществе»
- •6.4. Правосознание детства и защитный пояс культуры
- •Глава 7. Историческая персонология: социокультурный контекст
- •7.1. Личность в истории культуры
- •7.2 Биография как «археология знания»
- •7.3.Модели биографических исследований
- •7.4. Мемуары и письма как отражение жизни
- •Раздел II. История культурологии в лицах: биографии и творчество
- •Лава 1 и.Г. Гердер –философия культуры эпохи Просвещения
- •1.1.Жизнь и деятельность
- •1.2. Гуманизм, милосердие, религия
- •1.3 Просвещение и воспитание
- •2.1. Основные идеи эволюционизма
- •2.2.Вехи творческой биографии
- •2.3. Обоснование науки о культуре
- •2.4. Пережитки в культуре
- •2.5. Мифология и анимизм
- •Глава 3. Н.Я.Данилевский о типологии культур
- •3.1 Этапы жизни и научной деятельности
- •3.2. Спектр отношений России и Европы
- •3.3. Многообразие локальных цивилизаций
- •3.4. Будущее славянской культуры
- •Глава 4. Освальд Шпенглер о судьбе европейской культуры
- •4.1.Повороты судьбы в жизни и творчестве
- •4.2. Морфология мировой истории
- •4.3. Культура как стиль
- •4.4. Всемирно-исторические перспективы
- •Глава 5. А. Тойнби о постижении мировой истории и культуры
- •5.1 О жизни и творческой деятельности
- •5.2. Постижение смысла истории
- •5.3 Динамика развития локальных цивилизаций
- •5.4. Роль духовной элиты
- •5.5.Надлом цивилизации
- •5.6. Выход из кризиса
- •Глава 6 п.А.Сорокин о динамике культуры
- •6.1. Долгий путь
- •6.2. Ценности как основа типологии культур.
- •6.3. Таинственная энергия любви
- •Портреты
- •Глава 7. П.Н. Милюков как историк русской культуры
- •7.1 Культура Русского Зарубежья и возрождение традиций Серебряного века
- •7.2. Этапы жизненного пути
- •7.3.Очерки по истории русской культуры
- •7.4. Теоретические основы изучения истории культуры России
- •7.6. Взгляд на развитие культуры в 1917-1930 годов
- •Глава 8. Л.И. Мечников о роли природной среды в развитии мировых цивилизаций
- •8.1. Биография жизни и деятельности
- •8.2. Три стадии исторической эволюции народов
- •8.3. Природная основа мировых цивилизаций
- •8.4. Роль водного пространства
- •Глава 9. Г.П.Федотов о национальном характере и будущем русской культуры
- •9.1. О жизненном пути
- •9.2. Письма о русской культуре
- •Глава 10. Н.К. Рерих о Мире через Культуру
- •10.1 Жизнь и судьба
- •10.2. Гуманистическая сущность культуры
- •10.3. Мир через культуру
- •Глава 11. Ю.М. Лотман о семиотике культуры
- •11.1.Истоки исследований по семиотике
- •11.2. Заметки о биографии
- •11.3. Семиотический подход к истории русской культуры
- •11.4. Семиотика как метод исследования культуры
- •11.5. Семиосфера и символическое ядро культуры
- •Глава 12 г.Зиммель о философии жизни и культуры
- •12.1. Кратко о биографии
- •12.2 Философские основы истории культуры.
- •12.3. Мода как феномен культуры.
- •12.4 О мужской и женской культуре.
- •Глава 13 а.Швейцер: гуманность как основа культуры
- •13.1.Основные этапы жизни и деятельности
- •13.2. Иллюзии и драмы нового Средневековья
- •13.3. Нравственный принцип благоговения перед жизнью
- •Глава 14 м. Мид об антропологических основах культурологии
- •14.1.Женский путь в науку
- •14.2.Мир детства в контексте культуры.
- •14.4. Культурные роли материнства и отцовства
- •14.4.Модели исторической преемственности культур
- •Глава 15. Й. Хейзинга об Игре в культуре
- •15.1.Драма жизни и творчества
- •15.2. Осень Средневековья: история повседневности
- •15.3.Культура как Игра
- •15.4. Диагноз кризиса культуры
- •Глава 16. Х. Ортега-и-Гассет о нашествии массовой культуры
- •16.1. Штрихи биографии
- •16.2. Парадоксы массового сознания и культуры
- •16.3. Ценности как импульс развития культуры.
- •16.4. Роль поколений в истории культуры
- •16.5. Человек и техника.
- •Глава 17. Ф. Бродель об истории материальной культуры и цивилизации
- •17.1 О биографии ученого
- •17.2. Структуры повседневности
- •17.3. Технические изобретения
- •17.4. Деньги и финансовые расчеты
- •17.5. Город как центр цивилизации
- •17.6. Симфония рынка
- •Глава 18. А. Тоффлер о цивилизации будущего
- •18.1.О жизни и деятельности
- •18.2. Волны цивилизаций
- •18.3. Шок от встречи с будущим
- •18.4 Новая «психосфера» как защита личности
- •Глава 19 л.Уайт о культурологии как науке
- •19.1 Жизнь и творчество
- •1.1.Жизнь и творчество
- •19.2. Культура как символическая реальность.
- •19. 3. Наука о культуре.
- •19.4. Роль энергии в эволюции культуры.
- •Послесловие
- •Библиография
- •Предметный указатель
- •К раткая биография автора
17.6. Симфония рынка
Но вернемся к структурам второго этажа. Это так называемая "рыночная экономика", столь известная нашим современникам. Напомним, что Ф. Бродель анализирует эти процессы в европейской культуре XV-XVIII вв., но многое очень "узнаваемо" и актуально, ибо "шум рынков достигает наших ушей".
Рынок - это освобождение, прорыв, возможность всплыть на поверхность. Он сопровождает жизнь людей с древнейших времен, сохраняя традиционность спроса и предложения, и охватывает весь мир. Уже одно упоминание слова "рынок" воспроизводит картину множества палаток, выкриков зазывал, ссор и криков покупателей и продавцов, суровых контролеров и купцов - перекупщиков. Здесь царят свои порядки и отношения.
Этот старый тип обмена был в Древней Греции, в Китае классической эпохи, в фараоновском Египте, в Мексике и Эфиопии. Рынки притягивались к городам, которые постепенно превращались в центры торговли, приобретая особое значение. Рыночные площади становились источниками информации, здесь оглашались указы и законы, устраивались представления и праздники, обсуждались цены и новости.
Рост торговли приводил к тому, что появились специальные "крытые рынки" с особой архитектурой. Таким было "чрево Парижа", о котором столь интересно писал Э.Золя.
В 1500-1640 гг. в Англии и Уэльсе было 800 рыночных городов, в орбиту торгового обмена вовлекалось огромное количество населения. К торговцам примыкала целая армия перекупщиков, коммивояжеров, грузчиков, погонщиков скота, поваров, сборщиков налогов, хозяев кабачков и постоялых дворов - всех не перечесть! В истории культуры еще предстоит создать панораму развития рыночной экономики со всеми особенностями быта, норм общения, знакомств и связей, балаганных представлений и типов личности, характерных для разных народов.
Рынки переживали периоды упадка, но всегда возрождались. Соперниками рынков были специализированные лавки ремесленников, которые сочетали производство с продажей в "собственном окне". Торговцы делились на цехи и гильдии со своими нормами поведения и иерархией. В XVII в. размах их создания напоминал наводнение, потоп.
Испанский писатель в 1606 г. сказал о Мадриде - "все превратилось в лавки". По словам Даниэля Дефо, разрастание лавок было "чудовищным", за несколько десятилетий конца XVII в. их число увеличилось в 5-6 раз. Прежние помещения перестраивались, покрывались зеркалами, украшались колоннами и бронзовыми канделябрами. Постоянно возрастал доход этих слоев населения, а главным источником обогащения был кредит. Торговец жил в шатком равновесии между теми, кто ему должен, и теми, кому он должен сам. Это было импульсом развития частной инициативы, стремления выжить, устоять, а не разориться.
К лавочникам примыкала многочисленная "торговля в разнос", преодолевающая расстояния, сбивающая цены. Эта "разбухшая жизнь торговли" обладала огромной способностью к адаптации, вовлекала в свою орбиту контрабандистов, спекулянтов, скупщиков краденого, создавая особую сферу человеческих отношений. В иные времена она вытеснялась организованной торговлей, но в кризисных ситуациях возрождалась вновь. Ф. Бродель упоминает о "мешочниках" в России 20-х гг., а к этому мы можем добавить и немало примеров из собственной жизни.
Выше рынков, лавок, торговли в разнос располагались ярмарки. Они занимают особое место в экономической жизни и своими корнями уходят в далекое прошлое. Но их возраст, отмечает Ф. Бродель, не мешает им быть живым институтом. Каждая ярмарка "имела свой ритм, свой календарь, свои "позывные", иные, чем у соседей". Они имели свои декорации, сопровождались народным празднеством, фейерверками, иллюминациями, театрализованными представлениями, зрелищами и играми, развлечениями и состязаниями. На них царил дух народного гулянья, вседозволенности, смеха, юмора, "жизни навыворот".
Но ярмарки постепенно угасают, их заменяют другие виды оптовой распродажи.
Уже в XIV в. возникают биржи в Пизе, Венеции, Флоренции. Их предшественниками были купеческие собрания в Риме еще во II в. н.э. Но в XVII в. в Европе строятся специальные здания биржи, имеющие особую архитектуру, приспособленную для деловых операций маклеров.
Биржа - это рынок денежный, финансовый, ценных бумаг. Первая фондовая биржа действовала в Амстердаме в XVII в. и занималась продажей акций Ост-Индской кампании. Игра на повышение или понижение ценных бумаг приносила огромные доходы, становилась импульсом экономического роста. Масса мелких игроков и крупных спекулянтов были вовлечены в лихорадочную игру. Появляется особый социальный слой банкиров, маклеров, акционеров, брокеров. Мгновенное богатство и столь же катастрофическое разорение, риск и интриги, долги и спекуляции, "денежный водопад" и "торговля ветром" стали отличительной чертой жизни крупных европейских городов. Постоянно возрастал кругооборот торговли, заставляя работать "мертвые деньги", создавая сплошные "торговые поверхности".
Прибыли, затраты, издержки, убытки, баланс дебета и кредита - эти слова входят в лексикон экономической жизни. Возникают зоны торговых связей, купеческие союзы в борьбе за рынки сбыта, торговые дома и крупные компании. Они соперничают друг с другом, вступают в конфликт, организуют самозащиту. Их распространение образует топологию национального и международного торгового пространства.
Всемирная история перешагивала через историю локальную, - заключает Ф.Бродель. Обмен - это соединительное звено экономической жизни, он делает рыночный механизм всеобъемлющим в мире.
Исследователям еще предстоит описать действие этого механизма в различных странах, его генезис и эволюцию. Это составит основу культурологической компаративистики, столь необходимой для понимания процесса развития мировой культуры. Общество никогда не было единым. Оно представляет собой сплошную совокупность или "множество множеств". Экономика, социальная иерархия, политика, культура - эти четыре системы находятся между собой в отношениях многочисленных корреляций, взаимодополняющих друг друга, пронизанных противодействующими потоками, препятствиями, то ускоряющими, то тормозящими развитие. В этом множестве конфликтовавших сил утверждался экономический напор рыночной экономики, продвижение которой было неоднозначным в разных странах.