- •Светлана Иконникова
- •Предисловие
- •Слово к читателю
- •Раздел I. Теоретические проблемы культурологии Глава 1. Культурология в системе гуманитар ных наук.
- •1.1 Гуманитаризация высшего образования
- •1.2. Культурология вчера, сегодня, завтра
- •Глава 2 культурология как наука
- •2.1. Культура как необходимое условие человеческой жизни.
- •2.2. Междисциплинарные связи культурологии
- •2.3. Структура культурологии как науки
- •Глава 3. Контуры исторической культурологии
- •3.1. Парадоксы развития науки о культуре
- •3.2.Становление исторической культурологии
- •3.3. История культурологических учений
- •3.4. Культурогенез явлений культуры
- •3.5. Динамика культурных процессов и историческая диффузия культуры
- •3.6. Сохранение и трансляция культурного наследия
- •3.7. Историческая типология культур народов мира
- •3.8. Историческая антропология и персонология
- •3.9. Методы и источники исторической культурологии.
- •Глава 4. Культурное пространство как ценность и национальное достояние
- •4.1 Тенденции в культурном пространстве россии
- •4.2 Культурное пространство как “Дом”
- •4.3 Архитектоника культурного пространства России
- •4.4 Динамизм культурного пространства и культурные контакты
- •4.5 Культурное пространство в национальном самосознании
- •4.6 Киберпространство - новый тип современной реальности
- •Глава 5. Время как фактор развития культуры
- •5.1 Хронотоп культуры: историческое измерение.
- •5.2 Модели времени в науке и культуре.
- •5.3 Образы времени в истории культуры.
- •Глава 6. Преемственность поколений как диалог культур
- •6.1. Понятие поколения
- •6.2. “Отцы и Дети”: спектр отношений между поколениями
- •6.3. «Закрытость детства в открытом обществе»
- •6.4. Правосознание детства и защитный пояс культуры
- •Глава 7. Историческая персонология: социокультурный контекст
- •7.1. Личность в истории культуры
- •7.2 Биография как «археология знания»
- •7.3.Модели биографических исследований
- •7.4. Мемуары и письма как отражение жизни
- •Раздел II. История культурологии в лицах: биографии и творчество
- •Лава 1 и.Г. Гердер –философия культуры эпохи Просвещения
- •1.1.Жизнь и деятельность
- •1.2. Гуманизм, милосердие, религия
- •1.3 Просвещение и воспитание
- •2.1. Основные идеи эволюционизма
- •2.2.Вехи творческой биографии
- •2.3. Обоснование науки о культуре
- •2.4. Пережитки в культуре
- •2.5. Мифология и анимизм
- •Глава 3. Н.Я.Данилевский о типологии культур
- •3.1 Этапы жизни и научной деятельности
- •3.2. Спектр отношений России и Европы
- •3.3. Многообразие локальных цивилизаций
- •3.4. Будущее славянской культуры
- •Глава 4. Освальд Шпенглер о судьбе европейской культуры
- •4.1.Повороты судьбы в жизни и творчестве
- •4.2. Морфология мировой истории
- •4.3. Культура как стиль
- •4.4. Всемирно-исторические перспективы
- •Глава 5. А. Тойнби о постижении мировой истории и культуры
- •5.1 О жизни и творческой деятельности
- •5.2. Постижение смысла истории
- •5.3 Динамика развития локальных цивилизаций
- •5.4. Роль духовной элиты
- •5.5.Надлом цивилизации
- •5.6. Выход из кризиса
- •Глава 6 п.А.Сорокин о динамике культуры
- •6.1. Долгий путь
- •6.2. Ценности как основа типологии культур.
- •6.3. Таинственная энергия любви
- •Портреты
- •Глава 7. П.Н. Милюков как историк русской культуры
- •7.1 Культура Русского Зарубежья и возрождение традиций Серебряного века
- •7.2. Этапы жизненного пути
- •7.3.Очерки по истории русской культуры
- •7.4. Теоретические основы изучения истории культуры России
- •7.6. Взгляд на развитие культуры в 1917-1930 годов
- •Глава 8. Л.И. Мечников о роли природной среды в развитии мировых цивилизаций
- •8.1. Биография жизни и деятельности
- •8.2. Три стадии исторической эволюции народов
- •8.3. Природная основа мировых цивилизаций
- •8.4. Роль водного пространства
- •Глава 9. Г.П.Федотов о национальном характере и будущем русской культуры
- •9.1. О жизненном пути
- •9.2. Письма о русской культуре
- •Глава 10. Н.К. Рерих о Мире через Культуру
- •10.1 Жизнь и судьба
- •10.2. Гуманистическая сущность культуры
- •10.3. Мир через культуру
- •Глава 11. Ю.М. Лотман о семиотике культуры
- •11.1.Истоки исследований по семиотике
- •11.2. Заметки о биографии
- •11.3. Семиотический подход к истории русской культуры
- •11.4. Семиотика как метод исследования культуры
- •11.5. Семиосфера и символическое ядро культуры
- •Глава 12 г.Зиммель о философии жизни и культуры
- •12.1. Кратко о биографии
- •12.2 Философские основы истории культуры.
- •12.3. Мода как феномен культуры.
- •12.4 О мужской и женской культуре.
- •Глава 13 а.Швейцер: гуманность как основа культуры
- •13.1.Основные этапы жизни и деятельности
- •13.2. Иллюзии и драмы нового Средневековья
- •13.3. Нравственный принцип благоговения перед жизнью
- •Глава 14 м. Мид об антропологических основах культурологии
- •14.1.Женский путь в науку
- •14.2.Мир детства в контексте культуры.
- •14.4. Культурные роли материнства и отцовства
- •14.4.Модели исторической преемственности культур
- •Глава 15. Й. Хейзинга об Игре в культуре
- •15.1.Драма жизни и творчества
- •15.2. Осень Средневековья: история повседневности
- •15.3.Культура как Игра
- •15.4. Диагноз кризиса культуры
- •Глава 16. Х. Ортега-и-Гассет о нашествии массовой культуры
- •16.1. Штрихи биографии
- •16.2. Парадоксы массового сознания и культуры
- •16.3. Ценности как импульс развития культуры.
- •16.4. Роль поколений в истории культуры
- •16.5. Человек и техника.
- •Глава 17. Ф. Бродель об истории материальной культуры и цивилизации
- •17.1 О биографии ученого
- •17.2. Структуры повседневности
- •17.3. Технические изобретения
- •17.4. Деньги и финансовые расчеты
- •17.5. Город как центр цивилизации
- •17.6. Симфония рынка
- •Глава 18. А. Тоффлер о цивилизации будущего
- •18.1.О жизни и деятельности
- •18.2. Волны цивилизаций
- •18.3. Шок от встречи с будущим
- •18.4 Новая «психосфера» как защита личности
- •Глава 19 л.Уайт о культурологии как науке
- •19.1 Жизнь и творчество
- •1.1.Жизнь и творчество
- •19.2. Культура как символическая реальность.
- •19. 3. Наука о культуре.
- •19.4. Роль энергии в эволюции культуры.
- •Послесловие
- •Библиография
- •Предметный указатель
- •К раткая биография автора
Глава 3. Контуры исторической культурологии
3.1. Парадоксы развития науки о культуре
Возникновение новой отрасли науки всегда вызывает неоднозначную реакцию в научном сообществе. Можно вспомнить о генетике и кибернетике, социологии и психологии, которые вызывали не только дискуссии среди специалистов, но и запреты, осуждения и гонения. К счастью, эти времена миновали. Но настороженность к новой науке сохраняется. О культурологии высказываются диаметрально противоположные точки зрения, восторженные или скептические оценки.
Тем не менее, “караван идет”, культурология осваивает научное и образовательное пространство. Она входит в число обязательных гуманитарных дисциплин в вузах, по культурологическим наукам защищают докторские и кандидатские диссертации, издаются учебники, монографии, проводятся конференции.
Но это лишь “первая волна”, которая отхлынув, обнажает подводные рифы и камни. Неясность общих границ предмета и ареала культурологии, соотношения ее структурных разделов и логики построения, механическое соединение различных сфер духовной и материальной жизни общества, неумение исследователей применить системный подход - значительно снижают уровень культурологических исследований. Очень беден и подражателен не лучшим образцам научной литературы язык статей и монографий. Увлечение абстрактными схемами, перегруженность понятиями и терминами, отсутствие анализа реальных явлений и процессов, подрывают интерес к науке. Авторы многих книг и учебных пособий следуют общему шаблону, повторяя друг друга, используя даже одни и те же примеры.
Создается впечатление, что просто заполняется “вакуум”, который возник в образовательном пространстве. Возможно, это произошло потому, что включение предмета опередило выпуск литературы и надо было обеспечить учебный процесс. Поэтому многие учебные пособия написаны, что называется “ с колес”, сборным авторским коллективом, без особого опыта в чтении целостного курса, а чаще всего специалистами иных гуманитарных наук. Кстати надо отметить, что профессиональных культурологов начали готовить лишь в 90-е годы. Вполне естественно, что должно пройти некоторое время, пока новые специалисты приобретут авторитет и уверенность.
Однако, несмотря на все критические замечания, я оцениваю сложившуюся ситуацию вполне оптимистически. Меня радует признание научного статуса культурологии, включение в систему гуманитарного образования, привлечение интеллектуальных сил российской науки к разработке теоретических проблем и перспективных научных направлений. Я уверена, что траектория подъема культурологии будет свидетельством ее расцвета уже в ближайшие годы.
Если вспомнить историю развития социологии, то она была гораздо более драматичной. Были споры о соотношении социологии и социальной философии, о предмете и структуре социологии, о прикладных исследованиях и специальных социологических теориях, понятийном аппарате и надежности рекомендаций.
Можно с уверенностью утверждать, что наука о культуре не менее, а возможно, и более сложна, чем наука об обществе. Культура- это сложная, открытая, диффузная, самоорганизующаяся система. Она охватывает различные стороны взаимодействия человека с другими людьми и с самим собой, с природой и обществом. Коммуникативная сущность культуры побуждает к диалогу, стимулирует творчество и активность, познание и понимание. Как неотъемлемый атрибут человеческого существования, она “везде и всюду”. Эта широта культурного ареала затрудняет определение ее предметной области.
Человек как создатель культуры “обручен” с ней тесными узами повседневной жизни, но и “обречен” осваивать ее нормы и ценности, символы и традиции. Творчество и новаторство - необходимые импульсы динамики культуры, но человечество лишь постепенно принимает их как благо и ценность. Эти два лика культуры порождали отношение к ней либо как к высшему достижению разума и таланта, либо как к оковам, ограничивающим свободу.
Кроме того, явления культуры “ускользают” от рационалистического анализа, не всегда поддаются точному описанию и объяснению. В них остается неопределенность, недосказанность, загадочность и таинственность. Культура внутренне противоречива и трудно предсказуема. Все эти особенности феномена культуры затрудняют ее исследование. Гуманитарные науки в той или иной степени обращены к исследованию культуры. Однако каждая из наук обращена к одной сфере культуры и не исчерпывает всего объема, а “узкая глубина” нередко ограничивает целостное понимание культурных процессов. Ученые неоднократно размышляли о путях и судьбах развития культур и цивилизаций; о механизмах исторической преемственности и трансляции культур; о единстве и многообразии культур народов мира. О смысле творчества и духовной энергетике человека, о свободе и ценностях; о периодах возвышения, расцвета культур, но так же о мрачных трагедиях в истории культуры. Все эти и многие другие проблемы всегда волновали человечество.
Культурология выявляет инвариантные структуры культурных феноменов, определяет динамику их изменений. Она рассматривает эти проблемы, по крайней мере, в трех аспектах;
1 Дифференциация феноменов культуры для выявления их социальной и культурной значимости, символической и знаковой ценности.
2. Интеграция изучаемых явлений в контексте культуры, обеспечение системного и целостного анализа.
3. Сравнения и сопоставления феноменов, теоретическое обеспечение компаративистики для понимания культур различных народов и регионов.
Культурология предстает как комплекс наук о культуре. Каждая из них имеет свой ареал и предмет исследования, предпочитаемые категории и термины, методы и источниковедческую базу.
Процесс возникновения специальных культурологических теорий свидетельствует о развитии науки. Сейчас он идет ускоренным темпом, хотя и несколько хаотично. Очевидно, не последнюю роль играют интересы исследователей, накопленный материал, запросы практики.
На мой взгляд, в структуре культурологии можно выделить шесть разделов, имеющих самостоятельность, но взаимосвязанных в единое целое. Их перечисление было дано в предыдущей главе.
Каждый раздел имеет свою сферу исследования, взаимодействует с определенным кругом наук, отличается языком описания. Происходит и другой процесс, когда внутри общих разделов выделяются области знания, приобретающие самостоятельный научный статус. Так, из философии культуры выделилась “аксиология культуры”, из теории культуры - “семиотика культуры”, из культурной антропологии “социокультурная соматология”.
Называют также “экологию культуры”, “этнологию культуры”, “региональную культурологию”.
По-разному именуют и науку о культуре: культурология, культуроведение, социальная культурология, теория культуры, философия культуры, культурная антропология. При ближайшем рассмотрении, они исследуют культуру как целостное общественное явление, отличаясь между собой различием аспектов: философских, социологических, антропологических, этнических, исторических.
Наиболее удачным названием мне кажется «культурология», позволяющая исследовать морфологию, инфраструктуру или статику культуры как системы, а так же изучать динамику культурных процессов различных исторических эпох и регионов.
Культурология находится в процессе становления, ее контуры пока недостаточно четкие. Но это открывает большие перспективы перед исследователями, ибо она открыта к творческому поиску и инициативам.
Разрозненный мир обретает единство в культуре. Человечество как никогда прежде ощутило потребность во взаимном понимании и общении, интерес к самобытности народов, стремление к бережному сохранению уникальной природной среды и культурного наследия.