16.5. Человек и техника.

В “Размышлениях о технике” Ортега исследует особенности развития материальной культуры. Один из важнейших вопросов, что такое техника, он рассматривает в связи с благосостоянием человека. Согласно его взглядам, техника - это не просто ответ на человеческие потребности, как считают многие. Эта связь гораздо глубже. Человеческая жизнь нуждается в удобном и благополучном существовании. Всякое понятие “жить” имеет еще и другой смысл “хорошо жить”. Но чтобы достичь этого, человек должен выйти за пределы обычного и произвести дополнительное, избыточное, которое значительно улучшит его жизнь: жилище, питание, одежду. Напрасны любые усилия изучать технику как нечто самостоятельное. Ее изменения зависят от той идеи жизни, облика благополучия, которые отражались на уровне технических достижений.

Однако при этом технические изобретения и открытия лишь постепенно осваивались человечеством. Обычно люди испытывали перед ними космический ужас, считая, что в них заключена чудовищная угроза.

Технику вызывает к жизни также стремление к экономии сил, ибо она сберегает его энергию, дает возможность ее направить в другие сферы. Человеческое пребывание в мире неизбежно предполагает борьбу с трудностями, неудобствами. Человек, пишет Ортега, это «кентавр, одна половина которого вросла в природу, а другая выходит за ее пределы»²⁹⁴.

Природное осуществляется само по себе, но его подлинное бытие заключено в жизненном проекте или программе. Каждая эпоха и каждый народ по-разному сформируют это общечеловеческое стремление. Реализация этой программы и составляет предназначение человека. Ортега выделяет три стадии в развитии техники:

Первая стадия - это техника случайного решения практической задачи, когда изобретение возникает спонтанно. Техника не выделяется из других занятий, а выполнение действий практически доступно многим. Открытие не есть результат целенаправленного поиска. Все виды первобытной техники окружены чудесным ореолом, наделены волшебными свойствами, а человек не осознает себя творцом изобретений.

Вторая стадия - техника как ремесло. Она характерна для более развитых цивилизаций. Необычайно расширился набор технических изобретений. Это привело к необходимости особого слоя людей, которые осваивали новшества. Это были ремесленники люди технических навыков и умений. Само слово “Технэ “ означает “искусство”. Возникает гильдия мастеров, сохраняющих и передающих традицию по наследству.

Нововведения являются лишь вариациями в рамках одного стиля, школы, цеха, гильдии.

Но в ремесле орудие или инструмент еще придаток самого человека. Они как бы остаются продолжением его тела.

Третья стадия: техника «человека-техники». Она наступает с эрой возникновения машин, которые могут действовать сами по себе, а человек становится их придатком. Происходит распад роли ремесленника на две составные части: 1)создание проекта, выбор материала и метода исполнения и 2)реализация данного проекта радикальное отделение техники от рабочего, передача производственной деятельности машине. Это влечет за собой новое понимание техники как неиссякаемого источника человеческой деятельности. Эта техническая безграничность возможностей человека таит в себе угрозу, порождая чувство господства техники над человеческим существованием.

Если прежде техническое и природное компенсировали друг друга, то ныне техника приобретает самостоятельное значение и без нее люди материально не могут жить. Техника стала своеобразной «сверхприродой» и в нее человек включен как в искусственный пейзаж, заменяющий естественную природу.

Но поскольку развитие человека безгранично, то по всей вероятности, наступит новая стадия, символизирующая принципиально новое слово в технике,но возвышающая роль человека .

Завершая краткий обзор взглядов Ортеги по философии культуры, необходимо отметить гуманистическую ориентацию его воззрений. В центре его размышлений по проблемам развития европейской цивилизации всегда находится человек, его драмы и радости, тайны и озарения, воображение и проекты, верования и идеи. Забота о духовном возвышении человека является главным стержнем его творчества.