10.3. Мир через культуру

Н.К. Рерих много размышляет о Культуре, охране культурных сокровищ, высоком духовном предназначении искусства, о культурном сотрудничестве народов, о величии Пантеона Русской культуры.

Культура строится на фундаменте неограниченного познания, просвещенного труда, неустанного творчества и благородной жизни. На вершине культуры - подлинная, самоотверженная любовь к человечеству и отечеству, к природе и каждой личности как высшей ценности.

"Мир через культуру" - таков девиз, провозглашенный Н.К. Рерихом, ставший основой его культурологической концепции. В этом сочетании "Мир" и "Культура" не случайно написаны с большой буквы. Их роднит единство, нерасторжимость существования, взаимная необходимость для будущего и настоящего, общность гуманистических идеалов. "Жизнь преображается подвигами Культуры. Трудны они во времена узкого материализма, но, тем не менее, мы знаем, что лишь эти подвиги составляют двигательную силу человечества",¹⁸⁴ - писал Н.К.Рерих.

Из многочисленных определений культуры он выбирает те, которые в наибольшей степени соответствуют его гуманистическому мировоззрению: "Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание Жизни и Красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце",¹⁸⁵ - пишет Н.К. Рерих.

Восхождение духа - главное предназначение культуры. Именно она способствует духовному изменению человека и общества, освобождению от пороков невежества, злобы, зависти, мстительности, нетерпимости. Культура содействует "осветлению" жизни, утверждает взаимопонимание между людьми, ведет к взаимному обогащению народов на основе обмена культурными ценностями. Культура укрепляет благородство духа, охраняет достоинство личности от унижения и несправедливости, раскрывает богатство и неповторимость индивидуальности.

Необходимо всемерно укреплять в общественном сознании традицию почитания культуры, ибо в самом ее значении содержится широкий синтез усилий человечества, сотрудничества и солидарности в борьбе за прогрессивные идеалы. "Культура, как истинная духовная ценность, бессмертна",¹¹⁸⁶ - писал Н.К.Рерих. Движение за культуру должно приобрести широкий общественный размах, вызвать сочувствие и поддержку у всех слоев населения, преодолеть ограниченность национализма и узкого практицизма. Предстоят две работы: просветительская и охранительная - утверждает Н.К. Рерих. Кружки, общества, организации должны предостеречь от опошления движение за культуру, чтобы драгоценное понятие Культуры не попало в число модных заголовков. Это демократическое движение может столкнуться с немалыми трудностями: "нельзя", "не вовремя", "невозможно", "об искусстве ли думать" - таковы возражения, которые прежде и теперь звучат довольно часто. Н.К. Рерих отвечал на них страстно и убежденно: "Да, да, именно об Искусстве и Культуре нужно думать во все времена жизни, и в самые тяжкие. Во всех условиях нужно хранить то, чем жив дух человеческий"¹⁸⁷. Нельзя откладывать строителю его замыслы, пока не соберутся все средства для их осуществления. Нужно помнить, что средства растут вместе с процессом созидания. В развитии культуры особенно опасны неподвижность, застой, стагнация, которые становятся предвестниками разложения и распада. Именно поэтому в развитии культуры так необходим новый прилив энергии, инициативы, творчества.

Н.К. Рерих с большим почтением относился к благородной деятельности работников культуры. Он не только считал их просветителями народа, но и активными борцами против невежества, пороков, социальных недугов и болезней общества. Труд работника культуры подобен работе врача, ибо он заботится о духовном оздоровлении жизни, борется со старыми эпидемиями и распознает симптомы новых несчастий: "Терпим ко всем, для каждого имеет ободряющее слово, открыт сердцем ко всему, где его опыт и знания могут быть полезны. Культура как символ света направлена против тьмы, жестокости, насилия. Пароксизмы невежества, прежде всего, устремлены на самое высокое: оно приветствует безграмотность, оно улыбается порнографии, оно восхищается всякой пошлостью и подлостью»¹⁸⁸.

Особенно непримиримо Рерих относится к грубости и жестокости, которые могут порождать в молодых поколениях черствость, безразличие к бедам другого человека, проникать во все поры общественной жизни. К сожалению, привычка к грубости, сквернословию, кощунству и варварскому отношению к ценностям культуры получила довольно широкое распространение. Грубость в воспитании должна быть осуждена, ибо она поддерживает осквернителей общественной морали, памятников культуры и не дает никаких полезных результатов. Культура не выносит зла и злонамеренных действий, они разрушают дух благородства и милосердия, ей присущие.

Идеи Н.К. Рериха о гуманистической направленности культуры органично соединялись с необходимостью создания Пакта об охране культурных ценностей. Пакт для защиты культурных сокровищ нужен не только как официальный документ, но как образовательный закон, который с первых школьных дней будет воспитывать молодое поколение на благородных идеях о сохранении истинных ценностей всего человечества, подчеркивал Н.К. Рерих.

Предложение Н.К. Рериха о создании Пакта получило широкую поддержку в различных странах. Юридические основы этого документа разрабатывались доктором международного права и политических наук Парижского университета Г.Г.Шклявером совместно с профессором Ж. Праделем, членом Гаагского мирного суда. В 1930 г. проект Пакта был представлен в Комитет по делам музеев при Лиге Наций и был одобрен Международной комиссией интеллектуального сотрудничества. Важнейшим условием для реализации Пакта об охране ценностей культуры является предотвращение войны, мирное сотрудничество между всеми странами. В обращении к народам мира в 1930 г. Н.К. Рерих писал: "Многообразно устремляется человечество к миру. Каждый в сердце своем познает, что это сознательное действо выражает Новую Эру. Неуместно звучат суждения о предпочтении известному типу пуль, или конвенции, определяющие, что ближе к Мировому Единению - один или два броненосца с дальнобойными орудиями. Но факт все же остается, что пушки хотя бы одного из избранных броненосцев могут также уничтожить величайшие сокровища искусства и науки, как и целый флот... Против этих заблуждений и невежества мы должны принять немедленные меры"¹⁸⁹. Не надо много слов, чтобы понять, насколько современно звучит этот призыв.

Борьба за всеобщее разоружение, против опасности термоядерной войны подтверждает необходимость объединения усилий человечества в борьбе за мир.

Идея Пакта об охране ценностей культуры возникла у Н.К. Рериха еще в 1903 г., когда он выступил с докладом в Обществе русских архитекторов в Петербурге. Обыкновенно у нас принято все валить на неумолимое время, а неумолимы "люди", - говорил он. "Тихими погромами" называл Н.К. Рерих невежественные реставрации, равнодушное отношение к памятникам культуры, общественную пассивность и безразличие к окружающей среде. "Погром страшен не только в шуме и свисте резни и пожаров, но еще хуже погром тихий, проходящий незаметно, уносящий за собой все то, чем люди живы"¹⁹⁰.

Символом Пакта об охране ценностей культуры стало Знамя Мира. Оно представляет собой развернутое белое полотнище, на котором изображено большое красное кольцо и внутри него посередине на белом фоне три красных круга. Существует немало толкований этой символики. В ней заложена идея исторической преемственности культурного наследия, передачи ценностей культуры от прошлого к настоящему и будущему. Связь времен осуществляется на основе культуры. Важнейшими ценностями культуры, определяющими духовно-нравственный прогресс человечества, являются Мир, Истина, Красота, Любовь.

Смысл человеческой жизни - в достижении гармонии, в стремлении к самосовершенствованию. Подобно Красному Кресту, который символизирует милосердие, сострадание, Пакт Рериха призван изменить отношение людей к ценностям культуры. Обращаясь к участникам первой конференции сторонников Пакта Мира в Брюгге, Н.К. Рерих писал: "Если Знамя Красного Креста не всегда доставляло полную безопасность, то все же оно ввело в сознание человеческое огромный стимул человеколюбия. Тоже и Знамя, нами предложенное для охраны культурных сокровищ, если оно и не всегда спасает драгоценные памятники, то все же оно постоянно напоминает о нашей ответственности и необходимости забот о сокровищах человеческого гения. Это Знамя несет в сознание еще один стимул, стимул Культуры, стимул уважения ко всему, что создает эволюцию человечества"¹⁹¹.

История создания Организации Красного Креста была драматичной, а ее создатель - швейцарец доктор Дюнан был даже осужден. Теперь уже мало кто вспоминает об этих событиях. Если человечество признало Красный Крест для раненых и больных, то также признает оно и Знамя Мира как символ преуспевания и здоровья духа - утверждал Н.К. Рерих.

Пакт Мира поддержали выдающиеся деятели культуры Р.Тагор, С.Радхакришнан, Р.Роллан, Б.Шоу, Т.Манн, А.Эйнштейн, Г.Уэллс. Индийский писатель Рабиндранат Тагор писал Н.К.Рериху: "Я зорко следил за Вашей великой гуманистической работой во благо всех народов, для которых ваш Пакт Мира с его Знаменем для защиты всех культурных сокровищ будет исключительно действенным символом. Я искренне радуюсь, что этот Пакт принят Комиссией Лиги Наций по делам музеев, и я глубоко чувствую, что он будет иметь огромное последствие для культурного взаимопонимания народов”¹⁹².

Пакт Мира заложил основы нового мышления, о котором так настойчиво и много говорят наши современники. Изменение сознания требует долгих и упорных усилий, оно не происходит так быстро, как хотелось бы. Существуют большие трудности в преодолении инерции, старых стереотипов, шаблонных схем, косности и консерватизма. Но новое, прогрессивное мышление, основанное на преодолении антагонизма во имя Мира на Земле, несомненно, служит будущему. Этому содействует творческое наследие Н.К. Рериха, ибо оно призывает к гуманистическим идеалам, объединяющим общечеловеческие интересы.

Н.К. Рерих интуитивно предугадал необходимость тех перемен, которые происходят сегодня во всем мире. Он писал о возрастании роли культуры в духовном развитии человечества, показывая те отрицательные последствия, которые могут возникнуть в обществе, пренебрегающем духовными ценностями и культурным наследием. Он обращал внимание на единство Земли и Космоса, предупреждал об опасности экологического кризиса, разрыва гармонических отношений с природой. Н.К. Рерих верил в безграничные возможности творческого развития человека, развития его способностей, увеличения потенциала психической энергии, раздвигающей представления о пределах человеческих возможностей.