И вопросы о правилах

^х Вопросы о человеческих действиях, как и соответствующие «по­чему», относятся то к психологическому объяснению в собственном смысле, то к мгновенным действиям. Вот примеры:

«Кого вы больше всего любите, меня или маму? — Тебя. — Так не говорят, 6Мо немного невежливо»', «Все любят маленького Иисуса? — Да. — А вы? — Да. — А было бы гадко, если бы его наказали?»', «Вам было бы немножко страшно [влезть на дерево]?» и т.д.

^ И вся серия вопросов такой формы: «Как вы думаете, прыгну ли я?»; «взрослые тоже делают ошибку? Разве взрослые люди не могли бы об этом Пйдуиать?» (уже цитировалось по поводу вопроса о времени) и т. д.

_; В этих вопросах интересным для нас является убеждение детей во всеведении взрослых. Этот факт немаловажен для идеи антропо-Морфизма, которую ребенок вносит в свое отношение к природе. Если взрослый все знает и может, если захочет, дать на все ответ, то это Ййтому, что все в природе гармонично, урегулировано и для всего Цть свое основание. Прогрессирующий скептицизм ребенка в отно-вйении мысли взрослого является вследствие этого очень важным: |И|влечет за собою мысль о данном как таковом и идею случайнос-Щ. Итак, вопросы, подобные тем, которые мы здесь записали, долж-'ИЫ тщательно отмечаться для того, чтобы можно было дать себе

т о времени, когда у ребенка пробуждается скептицизм. В то вре-когда эти вопросы задавались Дэлем, вера во взрослого была

'Велика. К концу года (7 л. 2 м.) этой веры уже не было: «Если

не может всего знать, то я тоже не могу».

171

Что касается вопроса о правах и правилах, то они представ­ляют вместе с предыдущими целый ряд переходов, но инте­ресно их отделить одни от других, во-первых, потому, что они соот­ветствуют особой группе «почему», а затем и по той причине, что вопросы о правилах представляют, со своей стороны, пере­ход к вопросам классификации в собственном смысле, состав­ляющим очень значительную группу. Тем не менее необходимость объединения «вопросов о правилах» в особую категорию можно и оспаривать.

Исходя из нашей точки зрения, эти вопросы являются простыми психологическими вопросами, но относящимися к общественным обычаям: «Дамы всегда начинают устраивать игры, устраивать приемы — не правда ли?» и т. д., но непосредственно следует пере­ход к школьным правилам: «Кто запретил [ставить "К" в слове "диа&е"]? Это месье из Парижа?»

Потом идет серия вопросов о правилах как таковых: «Как пи­шется [имя]?»; «Ставится ли ассепг а/ди?»; «Правильно ли это?» и т. д. Эти вопросы не представляют собой ничего нового, и мы просто показали их для сопоставления с соответствующими «почему».

§ 11. Вопросы о классификации и счете

Каким образом от интереса к правилу, к «так делают» или «долж­ны», переходят к логическому интересу, к отыскиванию причины, заставляющей принять или отвергнуть то или иное суждение? Мы видели, что первые логические «почему», появившиеся у Дэля, свя­зываются с определением и благодаря этому кажутся происходящи­ми от тех «почему» правил, которые относятся к речи. Следующие вопросы подтвердят именно это происхождение.

Ведь промежуточную категорию между вопросами о правилах и вопросами о классификации, которые, вероятно, являются как бы их общим стволом, составляют вопросы, касающиеся названий. Это — или простое объяснение значения незнакомого слова, или этиологи­ческий анализ:

«Конец года — что это значит?»; «Нос к носу—что это значит?»; «Что это такое — слуховое окно?»; «Что это такое — Рудольф?»; «Как называют реки, текущие между горами?»

«Кол... [читает] — это колет?»; «Что это значит — "втор" [начало слова "вторник"]?»

Ясно виден постепенный переход от этих вопросов о названиях к вопросам классификации.

172

-,,»Вопросы классификации — это те, с помощью которых о новых Предметах уже спрашивают, не «как это называется?», а «что это та­кое?», в чем видны попытки дать определение предмету, название которого уже известно:

«Что это такое? Лужа?»; «Что это такое? Майский жук?» «Что такое чашка?»; «Что такое скатерть?»; «Что такое убежище?» и т. д. (название как таковое уже известно).

Следить за генеалогией этих вопросов легко. По замечанию Сюл-ли и Компейре, дети думают, что все предметы обладают изначаль­ным и неизменным наименованием, которое составляет в некотором роде их сущность¹⁵. Когда маленькие дети спрашивают о неизвест­ном предмете: «Что это такое?», — то они хотят узнать его название, и это слово — наименование — служит им не только символом, но и определением и даже объяснением.

Итак, первый по времени среди вопросов о правилах и классифи­кации — вопрос о названии. Но так как он является одновременно нормативным и классифицирующим, то понятно, каким путем от него происходят такие различные вопросы, как вопросы о правилах, клас­сификации и, наконец, «логического основания». Здесь ясно видны все этапы перехода от номинального реализма к реализму интеллектуаль­ному и от этого последнего к логическому обоснованию.

К классификации следует также отнести вопросы оценки (суждения о ценности): «Это красиво?»; «Это неверно?»; «Нехорошо?» и т. д. v Напротив, надо поместить в стороне вопросы счета, которые у Дэля встречаются в минимальном количестве, вследствие ли возраста, индивидуальных ли особенностей данного ребенка: «Мой па­па мне сказал, что 1000 — это 10 раз по 100? — Да. —А чтобы было 10000? — 10 раз по 1 000. — А что бы было 100 000?»