10. Предназначение и функции философии

С исторической точки зрения, философия - не первичная, простейшая форма сознания. К моменту ее возникновения челове­чество прошло большой путь, накопило различные навыки дейст­вий, сопутствующие им знания и другой опыт. Появление филосо­фии - это рождение особого, вторичного типа общественного со­знания, направленного на осмысление уже сложившихся форм пра­ктики, культуры. Не случайно способ мышления, воплощенный в философии и обращенный ко всему полю культуры, называют критически-рефлексивным.

Каковы же ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ в сложном комплексе общест­венно-исторической жизни людей?

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ состоит в том, что философия, давая людям целостный взгляд на мир, позволяет им определить свое место и роль в этом мире, делает каждого человека созна­тельным участником общественного прогресса, ставит перед ним общечеловеческие цели и задачи социального плана. Немецкий мыслитель Гегель справедливо писал о том, что философия - это эпоха, схваченная в мыслях.

КУЛЬТУРОГЕННАЯ ФУНКЦИЯ философия состоит в том, что она выявляет и формирует т.н. универсалии культуры - наиболее об­щие идеи и представления о мироздании, моральные, художествен­ные общечеловеческие принципы и ценности, а также наиболее общие понятия (категории), отражающие наиболее общие связи, отношения вещей, В области культуры философия также выполня­ет важную критическую функцию. Она вскрывает ошибки и заблуж­дения, отвергает устаревшие догмы и стереотипы и служит гене­ратором принципиально новых идей.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ философии состоит в том, что она, раскрывая всеобщие законы, принципы и основы существо­вания и развития мира, тем самым создает и формирует общий метод познания этого мира и, следовательно, выступает как стратегия процесса познания в каждой отдельной области зна­ния.

ИНТЕГРАЦИОННАЯ ФУНКЦИЯ философии состоит в той, что она объединяет, интегрирует отдельные области знания в целостную систему. Это позволяет каждому узкому специалисту видеть свою область знания или творчества в контексте общих мировых свя­зей, мировых процессов и, следовательно, дает ему возможность более глубоко познать ее.

Осуществление перечисленных функций и определяет роль философии в жизни человеческого общества.

11 Социально-культурные предпосылки античной философии: этапы направления ,проблемы.

Расцвет античной философии, приходящийся, как и в Древнем Востоке, на конец VII и III века до н.э. осуществлялся в условиях богатейшей духовной и материальной культуры Древней Греции. Уже в народном творчестве древнейших эпох, в мифологических сказаниях о богах и героях, наряду с религиозно-мистическими представлениями о сверхъестественных божественных существах, возникали зародыши натуралистического, естественного понимания окружающих человека явлений мира. Древние философы впервые поставили вопрос о том, что лежит воснове мира.

Материальность мира и его материальное единство понимались древними философами как нечто само собой разумеющееся, требовалосьлишь показать, какова именно эта единая материальная основа вещей.

На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции наблюдается бурный расцвет культуры и философии. За это время было создано новое, не-мифологическое мировоззрение, новая картина мира, центральным эле-ментом которой стало учение о космосе (космогония). Согласно взглядам древнегреческих мыслителей этой поры, космос охватывает Землю, человека, животных, растения, небесные светила и сам небес-ный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму, конечен по своимразмерам, в нем происходит постоянный круговорот, все возникает,течет и изменяется. Но из чего все возникает, течет и изменяется.И из чего все возникает, и к чему все возвращается? Одни греческие мыслители (натурфилософы) считали, что основой вещей являются чувственно воспринимаемые предметы - вода, воздух, огонь; другие(пифагорейцы) видели эту основу в математических числах; третьи(элеаты) усматривали основу мира в едином, недвижимом бытии, которое можно постичь лишь разумом, но не чувствами; четвертые (атомисты) считали такой основой чувственно не воспринимаемые частицы(атомы), различающиеся между собой размерами, положением и фигурой.

Первый этап античной философии, называемый досократическим, охватывает период с VIIдоVвв. до н.э. (милетская школа, Гераклит Эфесский. Элейская школа, пифагорейский союз, Эмпедокл и Анаксагор, древнегреческие атомисты -Левкипп и Демокрит).

Второй этап -вторая половинаVв. до конца IVв. до н.э. Этот период называется классическим и связан с деятельностью выдающихся греческих философов Сократа, Платона, Аристотеля.

Третий этап, характеризуемый в качестве эллинистического, охватывает время с конца IVпо IIв. до н.э. и отмечен появлением ряда философских шкод: перипатетики, академическая, стоическая и эпикурейская школы, а также скептицизм. Особенностью этих школ явился переход от комментаторских трактатов учений Платона и Аристотеля к проблемам этики, проповедям скептицизма и стоизма.

Четвертый этап (1в. до н.э. V-VIвв. н.э.) связан с формированием римской философии как продолжения греческой философии, особенно в ее эллинистической версии (римский стоизм, эпикуреизм и скептицизм). ВIIIи IVвв. н.э. в римской философии возникает и развивается неоплатонизм (Плотин, Ямвлих, Прокл), оказавший огромное влияние не только на раннюю христианскую философию, но и на всю религиозную философскую мысль.

В древнегреческой философии достаточно четко выделяют два на-правления: материалистическое и идеалистическое, получившие образные названия "линии Демокрита" и "линии Платона" и выражающие во многом противоположные взгляды античных философов на устройство мира, сущность человека, истоки добра и зла и т.п. Уже на первом этапе античной философии зарождается, а на последующих этапах приобретает широкое развитие диалектика как учение о противоположностях, противоречиях и изменении (развитии) человеческого мира ("микрокосмоса") и природы ("макрокосмоса"). Следует подчеркнуть и такой момент античной философии, как универсальность ее мыслителей, выражающуюся в различных попытках решать научные (физичес-кие, математические, астрономические, биологические и т.п.) и философские проблемы. Поэтому, многие из философов того времени были одновременно естествоиспытателями, для которых занятие естествознанием зачастую было необходимо для обоснования тех или иных концепций о мире, природе и человеке.