45. Русская нравственно-религиозная мысль XI-XVII вв.

Черты: онтологизм (смысл и цель жизни), антропоцентризм, эсхатология (религ. учение о конечных судьбах мира и чел-ва, конце света и страшном суде), профетизм (пророчество), соборность, мессианство, религиозность. Культ. ист. предп: эк. предпосылки огромные равнинные лесные территории; две несовместимые культуры (запад и восток). Русская фил. во многом пророческая; она вещает и пророчествует; велика идея соборности, мессианская черта. На развитие философской мысли в России большое влияние оказала Византийская культура (традиции неоплатонизма). Византийские философы: Григорий Богослов, Иоанн Дамасский. Смысл их взглядов: любовь к богу есть истинная философия.

1-й этап (11-18в) подготовительный: выдвигались какие-то идеи, обсуждались и решались какие-то философские вопросы. Но фил-я не преобретала целостности, не было создано ни одной целостной системы.

2-й этап (19-20в) построительный: появлялись целостные философские системы и направления.

1-й этап: Илларион Киевский митрополит: "Слово о законе и благодати" - своеобразный памятник др. рус. торжеств, красноречия; 3 части: сопоставление закона и благодати, описание христианства на Руси, похвала киевскому князю Владимир. Святослав. ; рассуждает о 2-х мирах: о мире живущем по форме (закону), включая различные формы гос. власти; о мире благодати, где жизнь должна осущ. по принципам божеств; эти миры противоположны. философско-историческое и этико-гносеологическое толкование русской жизни, поставил вопрос о месте русского народа в мировой истории, об историческом значении принятия христианства.

Монах Нестор: "Повесть временных лет" - своеобразная теология морали; рассмотрел вопрос об ответственности человека, создает образ коллективной моральной ответственности (страдай совместно), понятие соборность - символ бытия русской общины.

Князь Владимир Мономах: "Поучение": кодекс поведения мирян; жизнь ч-ка достигается добрыми делами, покаянием, исповедью; доказать присутствие бога во всех человеческих делах; составил поучения в виде древнерусских текстов. Обычные люди должны обходиться 3 добрыми делами: 1) покаяние; 2) слезы; 3) милостыня. "Житие Феодосия Печерского"-Нестор описывает жизнь игумена Киево-Печерской монастыря.

Кирилл Туровкий. 3 осн. черты фил.: мир-творени6е бога; человеч. истор. - арена борьбы человеч. благодати и дьявола.

В целом для философской мысли этого периода характерны следующие моменты: - мир есть творение бога; - человеческая история -арена борьбы божественной благодати и дьявола; - человек есть двойственное существо с бренным телом и бессмертной душой;- нpaвcтвенно-религиозно-практическая ориентация.

Кон. 15-16вв: политич. фил., утверждающая образ государя с его особым миром и с тайнами искусствами управления; народ нуждается в опеке царя; отсюда божественное предназначение царя. Характерна борьба между 2 направлениями нестяжательства (Нил Сорский) и иосифолианство (Иосиф Волотский)

Нил Сорский: (направление исихазм - "безмолвная молитва") - концепция нравственного восхождения личности к совершенству; церковь и монастыри не должны иметь имущетсва, это есть обмерщвление церкви; в плане ист. церковь не может первенствовать над гос-м, дела церкви и дела гос-ва-разные дела; церковь должна сохранить чистоту мистического чувства. Иос. Волотский: церковь должна иметь им-во, в т. ч. право на землю; отстаивает идею господства церкви над гос-м в плане истории. 17в. связан с расколом о к-м говорилось выше, и деятельностью Алексея Михайловича; идеал православной Руси заменяется идеалом светского гос-ва; церковь становится гос. департаментом; фил. мысль сосредотачивается в 2-х акдемиях: Киевско - Могилянской (Киев) ; Славяно - греко - латинской (Москва). Фил труды Кир. Ставровецкого "Зеркало богасловия", Сокович "О душе"; влияние западной фил. Ф. Аквинский - каталицизм; философии уделяется большое значение при изучении богословия. Идея 3-го Рима: 2-й Рим пал, 3-й стоит, 4 - му не бывать (1-Рим, 2-Византия, 3-Москва)

18 в. - освобождение фил. от церкви. В рус. фил. это время - век секуляризации. Речь идет о самостоятельном развитии светской культуры и философии вне связи с церковным сознанием; в церковном сознании происходит перестройка: 1 - освобождение от политических соблазнов; 2 - искание чисто церковной правды. 4 фил. направления: философско - религиозное в собственном смысле; рус. вольтерианство в форме скептицизма, из к-го оформились идейный радикализм и нигилизм; течение националистическое, связанное с деятельностью П1 и его сподвижниками;

русск. массонство как религиозно - фил. направление. 1 напрвл. начинается в 18в с Тихона Задонского (идея противопоставления мира церкви и светского мира, против сращивания церкви и мира) и заканчивается Ломоносовым.

Паисий Величковский: от него идет рус. старчество (старец почти бог). Гр. Сковорода; познание двояко (1 познание чувственное, скользящее по поверхности вещей и предмета, 2 познание в Боге, предполагающее отрыв от чувственного познания) ; у ч-ка главное сердце; тело земляное и тело духовное, так и сердце; в учении о ч-ке объединились библейские мотивы, мысли Платона о природе и мысли, Экгардта о божественной искре в ч-е. Эмпирический ч-к - тень и сон истинного ч-ка; в каждом ч-ке таится дух божий, искра, но она не видна, погружена в земное тело. Этика Сковороды - этика покорности тайным законам мира; в каждом ч-ке есть тайный з-н его возрастания, и задача заключ. в том, чтобы найти самого себя; ч-к не знает зак-в возрастания. Ломоносов - материалистические идеи: материалистическое единство мира, за коны его развития, познаваемость мира, единство материи и движения. Атомистическая концепция: материя состоит из атомов, они образуют более сложные формы - корпускулы (молекулы), которые порождают все многообразие мира. Метод познания: от опыта через гипотезу к установлению истины. Элементы деизма: Бог создал мир, в дальнейший ход мировых событий не вмешивается. Наука должна быть отделена от религии.

Радищев: материалистические идеи, искал пути решения социально-философских проблем, первая в русской мысли философская разработка проблемы человека.

Чаадаев: дуалистическая позиция. Физический мир состоит из атомов, подчиняется законам механицизма. В естествознании - эмпирические и рациональные методы. Сознание человека - результат божественного творения, в духовном мире - метод откровения.