86 Культура в системе общественнгого развития

Цивилизованный процесс, бесспорно, предстает как процесс развития культуры. Ранее была уже предпринята попытка, раскрытия содержания понятия "культура". В связи с данной проблемой укажем лишь на тот подход, при котором цивилизация интерпретируется как ценность всех культур (К.Ясперс). Наконец, в философской литературе нашло место истолкование цивилизации в качестве конечного момента в развитии культуры того или иного народа (О.Шпенглер).

Укажем и на тот момент, что понятие "культура" может употребляться в узком и широком смысле. В первом случае культура предстает как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образов поведения, присущих отдельным индивидам или всем сообществам. В широком же смысле под культурой понимается вся совокупность материальных и духовных ценностей, созданных людьми сознательно.

В XXвеке феномен культуры все более сдвигается в центр средото-чения человеческого бытия, и потому включается в предмет философского размышления. Эволюция ценностного сознания становится напрямую связанной с историческими типами культуры. Экономика, политика, право, нравственность, вся наука также обусловлены достигнутой к этому времени культурой, поскольку главной ее функцией является одухотворение и очеловечивание природных и социальных условий бытия. Духовная культура выступает в качестве внутренней основы единства и свободного развития исторических общностей людей. Сегодня в теоретическом и художественном мышлении формируется та компонента духовной культуры, которая питает идею взаимопонимания, общения через эпохи. Все сказанное позволяет прийти к выводу, что понятие культуры соотносимо, сравнимо с понятием цивилизации. Достоверность вывода усиливается, если подойти к феномену культуры со стороны структуры. Последняя, как известно, включает в себя такие элементы, как знания, зафиксированные в языке, смысложизненные представления, общие взгляды на жизнь, здоровье, благосостояние, семью и т.д.К ней же относятся и нормы межличностного общения (честность, бескорыстность и т.д.),а также представления о политических реалиях: свободе слова, национальном суверенитете и т.п. Названные ценностные установки ориентируют человека в социальной действительности, направляют и стимулируют его деятельность, способствуют формированию цели как идеальной модели результата этой деятельности.

Понятие культуры, таким образом, столь емкое, что оно укладывается в представление о наследуемой совокупности средств, способов форм взаимодействия людей с внешним миром, позволяющей поддерживать необходимую жизнедеятельность и обеспечивать общение друг с другом.

В культуре отражается и уровень овладения человеком природным и социальным мирами, который является показателем степени реализации его свободы.

Известно несколько типов культур, издавна существовавших на нашей планете: китайский, японский, буддийский, исламский и т.д.

Естественным аспектом развития каждой национальной культуры является ее самоопределение, невозможное без понимания субъекта культуры и его отношения к всемирно-историческому процессу в целом. Каждая национальная культура самобытна и бесценна, но сегодня весьма распространена та точка зрения, что европейский тип культуры наиболее универсален, наиболее восприимчив к другим культурам и наиболее влиятелен в отношении других культур.

"Стыковое" положение русской культуры, обнаруживающей себя на всем протяжении своей истории в качестве богатейшего наследия индоевропейской общности, так и многочисленных заимствований других общностей, сегодня общепризнанно. Вследствие этого она универсальна и терпима к культурам других народов.