- •1. Социально-культурные и природные предпосылки возникновения философии.
- •2. Истоки и духовные начала философии: мифология, религия, научное знание, духовный опыт.
- •3 О смысле философии: философия - любовь к мудрости.
- •4 Объект и предмет философии.
- •5 Философия и метафизика (историкофилософский подход)
- •6 Философия и диалектика.
- •7 Философия науки
- •8 Философия и религия
- •9. Философия и искуство
- •Предназначение и функции философии
- •11 Социально-культурные предпосылки античной философии: этапы направления ,проблемы.
- •12. Учение о первооснове мира в античной философии "физиса"(природы); (милетская школа, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит).
- •13. Учение о мире и бытии в пифагорейской и элейской школе мыслителей.
- •14. Философия Сократа: этический рационализм и метод.
- •15. Мир идей и мир вещей в философии Платона.
- •16. Учение о государстве в философии Платона.
- •17. Философия Аристотеля: учение о субстанции, метафизика, аналитика, этика.
- •18. Античная философия эллинистической эпохи (эпекуреизм, кинизм, стоицизм, скептицизм)
- •19. Учение о человеке в античной философии (софисты, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур).
- •20. Социально-культурные предпосылки средневековой философии
- •21 Античная ("средневековая") патристика: этапы, проблемы, направления.
- •22. Вера, разум, Человек и история в средневековой философии (Филон Александрийский, Климент Александрийский, Августин Блаженный, Фома Аквинский).
- •23. Человек и история в средневековой философии.
- •24. Номинализм и реализм в средневековой философии(Ансельм Кентеберийский, Пьер Абеляр, Уильям Оккам, Дунс Скот и др.).
- •25. Особенности средневековой византийской философии.
- •26. Социально-культурные предпосылки философии Возрождения и Гуманизма.
- •27. Учение о бытии и мире в философии Возрождения и Гуманизма (Николай Кузанский, Дж. Бруно).
- •28. Проблема человека, веры и разума в философии Возрождения и Гуманизма (Петрарка, Лоренцо Валла, Пико делла Мирандола, м. Монтень, м. Лютер, э. Роттердамский).
- •29. Политическая и утопическая философия эпохи Возрождения и Гуманизма (н. Макиавелли, т. Мор, т. Кампанелла).
- •30. Социально-культурные предпосылки философии Нового времени (социальные изменения, научная революция и магико-герметическая традиция).
- •31. Философия ф. Бэкона: учение о методе и знании.
- •32. Философия Декарта: определение сущности науки и метода.
- •33. Учение о субстанции в философии Декарта и Спинозы.
- •34. Этика Спинозы.
- •35. Философские воззрения г.Лейбница (монадология и гносеология).
- •36. Социально-культурные предпосылки философии Просвещения: ''выход из несовершеннолетия'', торжество разума, веротерпимость.
- •37. Теория познания, учение о природе, человеке и обществе в философии Просвещения.
- •38. Социально-философские воззрения Вольтера и Руссо: отношение к религии и государству, понимание социального прогресса, этика.
- •39. Философия Канта: априоризм, соотношение теоретического и практического разума, "явлений" и "вещей в себе".
- •40. Философия Гегеля: абсолютный идеализм, диалектика, соотношение исторического и индивидуального.
- •41. Философская антропология л. Фейербаха.
- •42. Социально-экономические и теоретические предпосылки марксистской философии.
- •43. Марксистская философия: предмет, проблемы, теория и практика.
- •44. Социально-культурные и природные предпосылки русской философии.
- •45. Русская нравственно-религиозная мысль XI-XVII вв.
- •46. Русская философская мысль в XVIII в. (Кантемир, Татищев, Щербатов, Новиков, Сковорода, Ломоносов).
- •47. Славянофилы и западники: спор о судьбе России.
- •48. Историософские воззрения неославянофилов (Данилевский, Леонтьев).
- •49. Нигилизм, анархизм и материализм в русской философии XIX в. (Бакунин, Чернышевский, Писарев и др.).
- •50. Философия "общего дела" н. Федорова - философия русского космизма.
- •51. Философия Достоевского: антропология, диалектика свободы, богоискательство и богоберчество.
- •52. Философия Толстого: трактовка мира человека, религии, этика.
- •53. Философия всеединства" (в.Соловьев, Карсавин, Франк, Флоренский, Булгаков).
- •54. Персонализм и экзистенциализм в русской философии XIX-XX вв. (Козлов, Лопатин, Бердяев).
- •55. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон).
- •56. Философия психоанализа (Фрейд, Адлер, Юнг, Хорни, Фроми, Маркузе).
- •57. Неопозитивистская философия: этапы, основные направления и проблемы.
- •58. Язык философии и язык науки.
- •59. Философия как учение о бытии и мышлении.
- •60. Понятие трансцендентности в философии. Значение трансцендентности для формирования личностных структур.
- •61.Онтология как раздел философии и учение об общих допущениях о структуре мира.
- •62.Метафизика как учение об условиях бытия человека - субъекта истории и судьбы.
- •63.Философское понимание бытия: бытие - небытие, бытие - само бытие, бытие - сознание.
- •64. Проблема понимания в философии.
- •65.Исторические формы диалектики: античная диалектика.
- •71. Диалектика в русской философии (Флоренский, Бердяев)
- •72. Проблема сознания в философии.
- •73.Природа сознания (основные концепции).
- •74. Сознательное и бессознательное.
- •75.Формы общественного сознания: мифология, философия, религия, наука, искусство
- •76.Гносеология (теория познания).
- •77. Уровни и формы познания.
- •80.Понятие истины в философии, религии, науке.
- •79. Основные формы научного познания.
- •81.Истина, заблуждения, ошибки, ложь: проблема абсолютности и относительности истины
- •82 Вера и знание
- •83 Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система
- •84 Понятие человека, индивида, личности в философии
- •85 Формационное и цивилизационное понимание истории
- •86 Культура в системе общественнгого развития
- •87 Культура и цивилизация: единство и различие
- •90 Наука и технка. Научные, гуманитарные и технологические аспекты культуры.
- •89 Понятие субъекта и объекта познания
- •89 Понятие и критерии научно-технического прогресса
- •90 Понятие и критерии общественного прогресса
- •91 Роль и место экологии в современной науке и технике
- •92 Глобальные проблемы современности
- •93 Понятие идеального в философии
- •94 Социальная структура общества.
- •95 Логика и интуиция в научном познании
- •96 Человек и техника.
90 Понятие и критерии общественного прогресса
Прогресс - это одна из формразвития, характеризующаяся такими необратимымиизменениями явления или целостный системы, в результате которых осуществляется их переход от низшего к высшему, от менее совершенному к более совершенному состоянию.
Общественный прогресс - это направление развития человеческого общества, характеризующиеся такими необратимыми изменениями человечества со всеми аспектами его жизнедеятельности, в результате которых осуществляется переход человечества от низшего к высшему,от менее совершенного к более совершенному состоянию. Общественный прогресс - это развитие всего общества как целостности,движениексовер- шенству всего человечества. В обширной литературе, посвященной общественному прогрессу, внастоящее время нет единого ответа на главный вопрос: каков общий социологический критерий общественного прогресса?
Относительно небольшое число авторов утверждают,что сама постановка вопроса о едином критерии общественногопрогресса неправомерно, поскольку человеческое общество - сложный организм, развитие которого осуществляется по разным линиям,что и делает невозможным формулировку единого критерия.
Большинство же авторов считаютвозможнымсформулировать единый общесоциологический критерий общественного прогресса. Однако уже при самой формулировке такого критерия налицо существенные расхождения. Одна часть ученых утверждает,что общесоциологическим критерием общественного прогресса является производственных сил общества. Серьезным аргументом в пользу данной позиции является то, что сама история человечества начинается с изготовления орудий труда и существует благодаря преемственности в развитие производственных сил. Недостатком этого критерия является то, что оценка производственных сил в статике предполагает уче их количества, характера, достигнутого уровня развития и связанной с ним производительности труда,способности к росту,что весьма важно при сопоставлении различных стран и ступеней исторического развития.
Если вкачестве критерия прогресса берется развитие про- изводственных сил;оценка их в динамике, то это предполагает сопоставление уже не с точки зрения большей или меньшей развитости производственных сил, а с точки зрения хода, быстроты их развития. Но в таком случае возникает вопрос, какой период должен браться для сопоставления.
Другая часть авторов,учитывая те затруднения,которые возникают при использовании рассмотренного выше критерия, считает, что все трудности будут преодолены, если взять в качестве общесоциологического критерия общественногопрогресса способ производства материальных благ. Веским аргументом в пользу такой позиции является то, что фундаментом общественного прогресса является развитие способа производства в целом,что при учете состояния и роста произ- водственных сил, а также характера производственных отношений можно гораздо полнее показать прогрессивныйхарактер одной формации по отношению к другой. Оппоненты рассматриваемой точки зрения почти всегда отмечают, что при этом остается не решенным главный вопрос: как определить саму прогрес- сивность этого нового способа производства.
Третья группа авторов предлагает взять в качестве общесо- циологического критерия и степень развития производственных сил, и степень свобод в обществе. Этот двуединый критерий общественного прогресса с первого взгляда подкупает тем,что учитываются в единствеотношения человека к природе и к обществу,к естественным и обществен- ным силам.
Однако "ахиллесова пята"этой позиции заключается не только во внутренней несогласованности элементов предлагаемого критерия, но и в ее нацеленности на анализ антогонистической формы общественного прогресса.
Четвертая группа авторов,справедливо считая,что чело-веческое общество - это прежде всего развивающееся сообщество людей, выдвигает в качестве общесоциологического критерия общественного прогресса развития самого человека. Важнейшим аргументомв пользу такого критерия общественного прогресса является то, что говорит о поступательном раз- витие человечества,неговоря о прогрессе человека, людей, составляющих это человечество,- нелепо. Бесспорно и то, что ход человеческой истории действительно свидетельствует о раз- витии людей,составляющих человеческое общество,их общественных и индивидуальных сил, способностей, задатков. Отмечая несомненно достоинства такого подхода,позволяю- щего измерятьобщественный прогресс поступательным развитием самих субъектов исторического творчества - людей,нельзя не отметить ряд сложностей, возникающих при практическом использовании данного критерия в качестве общесоциологического.