57. Неопозитивистская философия: этапы, основные направления и проблемы.

Неопозитивизм сложился как третья историческая форма позитивизма в начале 20-х годов XXв., почти одновременно в Австрии, Англии и Польше. Он возник, в результате трех изменений, которые произошли с классическим позитивизмом, основанным в 30-х годах XIXв., французским философом Огюстом Контом (1798 - 1857)("Курс позитивной философии", "Дух позитивной философии").

В первоначальном истолковании Конта позитивизм означал требование к философам отказаться от поисков первопричин, каких либо субстанциальных начал и вообще сверхчувственных сущностей. Эти поиски позитивисты характеризовали как бесплодную "метафизику" и противопоставили им стремление к созданию системы "положительного" знания, т.е. знания враждебного спекуляциям, знания бесспорного и точного, опирающегося исключительно на факты. Зафиксировать такое знание в системе -в этом видел Конт задачу своего метода. В понятие метода позитивизма Конт вкладывал также следующее значение: стремление к знанию непосредственно "полезному" (выгодному) и удобному для применения, ради чего его содержание должно быть сведено к непосредственно данному.

В истории позитивизма выделяются три основные этапа: первый, начальный (О.Конт, Э.Литтре, Э.Ренан, П.Лавров, Н.Михайловский, Н.Кареев в России; Каттанео, Феррари, Ардиго в Италии и др.), второй -махизм или эмпириокритицизм и третий -неопозитивизм.

Программа позитивизма с учетом ее эволюции в течение почти полутора веков может быть представлена следующим образом: 1)познание должно быть освобождено от всякой философской интерпретации: 2)вся "традиционная", т.е. прежняя, философия, как "метафизическая" должна быть упразднена и заменена либо непосредственно специальными науками ("наука -сама по себе философия"), либо обобщенным и "экономным" обзором системы знаний, либо учением о соотношении между науками, о их языке и т.д.; 3)в философии должен быть проложен средний путь, который, как наилучший способ преодоления "метафизики", возвысился бы над противоположностью материализма и идеализма как несущественной, мнимой или ошибочной, поскольку есть "третье", т.е. "нейтральное" философское направление. Нелишне отметить, что указанные особенности позитивизма выражают не все его формы. Например, третья из них характерна для эмпириокритицизма, но не для Конта и его непосредственных последователей.

Важнейшей идеей в социологии Конт и его ученики считали "прогресс в рамках порядка". Важным средством осуществления последнего они считали религию. Религия, по Конту, орудие объединения людей. Кстати сказать, позитивное отношение к религии характерно для многих позитивистов. Так, Спенсер видел в религии ответ на необъяснимые загадки бытия, а неопозитивист Р.Карнап считал религию формой 'удовлетворения глу­бинных эмоциональных потребностей человека.

В истории неопозитивизма можно выделить четыре направления. В 20-е годы он сложился как "логический атомизм", провозгласивший идеи тождественности структуры мира и структуры математической логики (Б.Рассел, Л.Витгенштейн). В это же время зародился логический позитивизм Венского кружка с принципом "верификации" (проверки как средства отличия научных высказываний от метафизических (философских) (М.Шлик, Р.Карнап, Ф.Франк, О.Нейрат, Г.Хан и др.). В 30 - 40-е годы образовались семантический позитивизм, решающий проблему значения слов, терминов и выражений (А.Тарский, Ч.Моррис), а также философия "лингвистического анализа", анализирующая языковые выражения и философские проблемы с позиций лингвистики (А.Айер, К.Айдукевич, Д.Тарский, Л.Витгенштейн, Т.Райл, Д.Остин, Ф.Рамзей, П.Стросон и др.).

Важнейшим источником неопозитивизма в целом явилась математическая логика, приобретшая большие успехи уже в 20-е годы. Эта наука, подчеркнули неопозитивисты, не исследует ни проблематику истинного мышления (чем занимается логика), ни проблематику количественно вы-разимых соотношений внешнего мира (как это делает математика), но анализирует структурные соотношения (в любом материале).

Кроме того, неопозитивисты подметили наличие парадоксов (противоречий) в математике, требовавших своего устранения, а для этого - анализа логических основ математики. Более того, они пришли к выводу, что все противоречия в развитии всех наук, включая философию, имеют чисто формальнологическую природу. Б.Рассел усмотрел корни этих противоречий (парадоксов) в несовершенстве нашего языка и предложил внести ряд правил, ограничивающих пользование языком. Ему же принадлежит система математической логики, язык которой исключал возникновение парадоксов -они устранялись чисто логическими средствами.

Следствием такого понимания предмета философии явилось неопозитивистская доктрина, названная Расселом "логическим атомизмом", суть которой заключается в признании возможности "идеального языка" (Витгенштейн).

Вслед за Витгенштейном, сторонники логического позитивизма утверждали, что существуют два принципиально отличных друг о друга вида научного знания: фактуальное и формальное. Фактуальные, или эмпирические науки дают нам знание о мире, суждения этих наук имеют синтетический характер (в них предикат расширяет наше знание субъекта, содержа новую информацию о нем). Напротив, формальные науки, логика и математика, не несут никакой информации о мире, но дают возможность преобразовывать имеющееся знание о нем. Предложения этих наук являются аналитическими, т.е. представляют собой тавтологии; они истинны при любом фактическом положении вещей, так как их истинность всецело определяется принятыми правилами языка ("(Здесь, сейчас) дождь идет или не идет", А vĀ, 7+5=12).

Для того чтобы выяснить, имеет ли предложение смысл, логические позитивисты разработали специальный прием, названный верификацией. Суть его состоит в том, чтобы сравнить предложение с фактами, т.е. указать конкретно эмпирическую ситуацию, в которой оно оказывается истинным или ложным. Предложения же, имеющие "метафизический" характер, например "Время нереально", бессмысленно, представляет собой псевдопредложение, ибо невозможно указать метод его эмпирической проверки.

Стремясь спасти свою доктрину, неопозитивисты пошли на ослабление принципа верификации, заменив требование актуальной верификации верифицируемостью, т.е. принципиальной проверкой, а затем подтверждаемостью, т.е. возможностью хотя бы частичного эмпирического подтверждения.